Sementes Bíblicas

COMEÇANDO POR BAIXO

2012-01-29T00:05:00.002-02:00

Quem se engrandece será humilhado,
mas quem se humilha será engrandecido.

Lucas 14.11 (leia 14.7-14) – BLH

Ser promovido é melhor do que se promover. O sonho de muitos é ter fama, não importa como. Ser reconhecido é muito agradável. Na cultura consumista o apelo é ser reconhecido pela grife das roupas que a pessoa usa. Chique é usar tal marca, disto ou daquilo!... Nos meios mais alienados a pichação é um meio de ganhar reconhecimento entre amigos. Cada pichador tem sua “assinatura” para identificar sua “arte”. Quem tem mais fama é aquele que consegue colocar a sua marca no lugar de acesso mais difícil. Arriscam a vida para ganhar este momento de glória. O programa Big Brother Brasil capitaliza este desejo no recrutamento de jovens dispostos a se submeterem a um período de futilidade para ganhar seu momento de fama e “uma boa grana”. A futilidade de status está presente em todas as camadas da sociedade.

As instituições religiosas e filantrópicas são altruístas por natureza, com finalidade de serviço à humanidade. Seus estatutos promovem a ética elevada e o bem social. Muitas vezes a natureza humana coloca em cheque este ideal. Uma das ironias em relação a elas é que estas mesmas instituições se tornam campos férteis para a autopromoção. Pessoas neuróticas têm a oportunidade de se impor e estabelecer uma estrutura patológica de poder e manipulação. Muitas igrejas (especialmente evangélicas) têm seus “donos” e movimentos de suas “estrelas”. Dominam e não cedem sua posição de autoridade ou ascendência para os outros. Os cargos hierárquicos são disputados criando conflitos e rivalidades, não pelo anseio de servir, mas pelo desejo de mandar. Não foram poucas as vezes que eu como pastor, tive que administrar “estas jogadas” em igrejas locais e observar as lutas pelo poder em concílios regionais.

Jesus observava este jogo na ocasião da chegada dos convidados ao banquete. Cada qual procurava ocupar os lugares de honra. Jesus chamou a atenção para o que estava acontecendo. Ele questionou a autopromoção, especialmente quando feita sem visar o bem estar geral. A verdadeira promoção é dada pelos outros em reconhecimento de méritos. O desejo e o esforço de contribuir para que o mundo melhore é bem diferente do que a luta para apenas “subir na vida”.

Graças à inversão dos valores de Jesus no mundo atual, os ricos se enriquecem cada vez mais e os pobres ficam cada vez mais miseráveis. Há recursos suficientes para todos, mas a natureza humana visa o futuro a curto prazo e em termos individualistas. Procurarmos os primeiros lugares e fazermos somente o que dá retorno está tendo um alto preço!

A GRANDE GALINHA

2012-01-22T00:05:00.002-02:00

Quantas vezes eu quis abraçar todo o seu povo,
assim como a galinha ajunta os seus pintinhos
debaixo das suas asas,
mas vocês não quiseram!

Lucas 13.34b (leia 13.31-35) – BLH

Jesus se comparou a uma galinha. A galinha tem instinto materno: bota ovos, choca-os, protege os pintinhos do frio, dos perigos e ajuda-os a achar comida. Eles precisam da mãe enquanto não desenvolvem suas próprias penas. Sabem se identificar com a mãe.

O povo de Jerusalém não tinha inteligência nem de um pintinho... Muitos ignoravam a “mãe” que poderia ter lhes dado vida e condições de enfrentar as dificuldades. Alguns até se rebelavam contra ela, matando-a, destinando-se a autodestruição!... Mas o instinto materno de Jesus era tão forte que insistiu em chamá-los até o fim.

O que aconteceu em Jerusalém há quase dois milênios repetiu-se constantemente na história humana e continua hoje em escala ainda maior. Muitos agem contra a fonte da vida, caminhando para a autodestruição. Ainda pior, levam outros juntos.

Podemos aprender das tribos primitivas, não contaminadas pela “civilização”. Os primitivos consideravam todas as criaturas como uma irmandade, cada espécie com poderes e características próprias. Buscavam imitá-las e apropriar-se de suas qualidades. Matavam apenas para obter comida. A própria terra era tratada respeitosamente como mãe, fonte da vida! Eram conscientes da sua fragilidade diante da natureza e da sua interdependência com a criação. O seu bem estar dependia da integração, não do domínio.

O ser humano é a única espécie dos animais que pensa que não é animal!... Engana-se. Seu DNA difere pouco com o do porco! Acha o homem que esta pouca diferença lhe dá o direito de agir como se fosse um deus, manipulando tudo e todos a seu redor para promover os seus próprios interesses. Com esta atitude, o ser humano está criando um “mundo de fantasia”, destruindo a natureza e esgotando os recursos do globo, sem pensar nas conseqüências a longo prazo. Com a globalização, a humanidade está matando a “Galinha” que lhe dá vida, sustento e proteção. O mundo está se tornando uma grande Jerusalém, matando os profetas e caminhando para a destruição.

Jesus não tratou só da salvação (saúde) da alma. O sinal do seu Reino era corpos curados e libertados!... Jesus não estava interessado em salvar somente a alma de Jerusalém, mas toda a sua integridade. A espiritualidade de um cristianismo sadio deve abraçar o mundo e incluir tudo o que tem algo a ver com o bem estar geral. A Jerusalém de hoje é global e está em perigo de extinção.

Somos representantes da “Grande Galinha” que chama a humanidade para se abrigar debaixo de suas asas.

“Ajuntar-se debaixo das asas da galinha” simboliza a aceitação dos valores de Jesus. A compaixão substitui a ambição pessoal. O amor ao próximo chega a ser igual ao amor próprio. A solidariedade toma lugar da competitividade! É viver já o Reino de amor num mundo de ambição, preconceito, ódio e violência.

REINO = COMPAIXÃO

2012-01-15T00:05:00.004-02:00

Está aqui uma descendente de Abraão
que Satanás prendeu durante dezoito anos.
Por que é que no sábado
ela não devia ficar livre dessa doença?

Lucas 13.16 (leia 13.10-17) – BLH

O chefe da sinagoga ficou zangado quando Jesus ignorou as regras do dia do sábado e curou uma mulher sofredora, vítima há dezoito anos duma doença que entortava seu corpo. Jesus vivia o Reino, o chefe, a instituição. Jesus visava o bem estar dos seres humanos, independente do seu status social ou condição “moral”. O chefe defendia a integridade do sistema de leis e valores da instituição religiosa. Jesus ignorou as limitações impostas pela lei e atendeu a mulher. O chefe ignorou a mulher, preservando a letra da lei. Jesus colocava a prática acima da ideologia, o chefe, o sistema de idéias a custa da prática.

A religião tem a tendência de se organizar colocando ordem na vida. Isto é positivo até certo ponto. O perigo é estabelecermos uma ordem rígida e fechada em torno de si mesma. Faz que a vida se torne pior do que o caos que ela pretende corrigir.

No cenário global, as três grandes religiões monoteístas: judaísmo, cristianismo e islamismo, têm estruturas internas de auto preservação e promoção que muitas vezes esmagam mais do que curam os seres humanos. As injustiças praticadas têm a fachada da democracia contra o terrorismo ou dos injustiçados contra o imperialismo. Mas na realidade, estas “democracias” praticam o terrorismo e os “injustiçados” lutam para estabelecer outro império, todos apelando para seu Deus.

O Reino é viver a justiça, não fazê-la. Viver a justiça é a prática do bem quando e onde as oportunidades se apresentam, sem colocarmos condições ou fazermos restrições.

O lugar do Reino é sempre aqui, onde cada um esteja e não lá em outro lugar. O dia do Reino é sempre hoje, nem ontem ou amanhã. O momento do Reino é sempre agora, nem antes ou depois. O Reino é aqui, agora rompendo todas as barreiras do tempo e do espaço.

A nossa tendência é limitar o Reino a certas condições e épocas, fazendo a separação entre o sagrado e o secular. Colocamos Deus dentro do sagrado e O ausentamos das “coisas mundanas”.

O judaísmo estabeleceu o dia de sábado como dia sagrado, dedicado ao “nada fazer”. Jesus foi criticado por fazer o bem no dia sagrado. Para Jesus todos os dias eram sagrados. Jesus viveu o Reino todos os momentos em todos os lugares; bastava a mulher doente (há 18 anos) chegar perto de Jesus! Ele a viu, chamou e curou, sem precondições.

Erramos quando achamos que viver o Reino é moldar os outros de acordo com a nossa visão do certo ou errado e colocarmos a nossa ordem no caos reinante. Não compete a nós estabelecermos ou construirmos o Reino. Ele já está ao nosso redor e dentro de nós. Somos apenas participantes. Compete a nós semearmos o bem e deixarmos os resultados com Deus.

BOLSAS QUE NÃO SE ESTRAGAM

2012-01-08T00:05:00.003-02:00

Arranjem bolsas que não se estragam
e guardem as suas riquezas no céu,
onde elas nunca se acabarão;
porque lá os ladrões não podem roubá-las,
e as traças não podem destruí-las.

Lucas 12.33 (leia12.32-40) – BLH

A linguagem da Bíblia é alegórica e simbólica. Fala por parábolas e comparações. O céu representa o espírito humano quando é consciente da presença de Deus, trazendo paz e alegria. O Reino de Deus é a prática da compaixão na vida diária aqui na terra. As bolsas que não se estragam simbolizam os valores do Reino: fé, esperança e amor. O ficar preparado significa estar alerto para abrir portas para novas oportunidades, praticando o amor e participando nas manifestações do Reino de Deus quando elas aparecem.

É errado interpretarmos esta passagem como a previsão de um único acontecimento que se cumprirá num momento imprevisto, nos advertindo ficarmos em dia com o nosso estado espiritual, orando e jejuando para não sermos pegos desprevenidos. O Reino de Deus já está aqui entre nós e cabe a nós reconhecermos e participarmos dele.

Muitas pessoas mesmo das igrejas estão “em outra”, cuidando da vida diária como se não fizessem parte do Reino! Fazem uma divisão entre o secular e o sagrado, sem perceber que esta separação é artificial. Banalizam a vida diária. No seu pensamento, Deus fica isolado, limitado dentro da vida “espiritual”. Deus é visto somente como o Deus da nossa fé.

O preconceito de muitos cristãos pretendendo ter exclusividade em relação a Deus cega os seus olhos à Sua atuação salvadora fora do cristianismo. Negam que Ele, por seu grande amor à toda a humanidade, revela os princípios do Reino a todos que têm a sensitividade para valores espirituais. A seguinte ponderação poderia ser de um cristão:

(*)“Nossas distrações com atividades triviais, mundanas nos levam a desperdiçar nossa vida humana preciosa. Em vez de usá-la para alcançar (...) grandes metas, (...) nós a usamos apenas para obter comida, roupas e abrigo, para adquirir posses materiais, para nos entregar ao sexo e outros prazeres superficiais, e para obter promoção e status social. Neste particular não nos diferenciamos dos animais que lutam por comida, fazem abrigos, produzem filhotes, protegem seus territórios, e vivem pela supremacia dentro do rebanho ou da manada”.

Nosso verdadeiro tesouro não consiste em que acumulamos, mas naquilo que compartilhamos com os outros. As riquezas do céu são as pessoas alcançadas pela nossa participação para o bem estar da humanidade, incluindo os cuidados para com a criação. Ganância e egoísmo são auto destrutivos, mas o amor gera vida!...

(*)Introdução ao Budismo, pp 9-10, Geshe Kelsang Gyatso.

RIQUEZA E FELICIDADE

2012-01-01T00:05:00.004-02:00

Então direi a mim mesmo:
“Homem feliz!
Você tem tudo de bom que precisa para muitos anos
Agora descanse, coma, beba e alegre-se!”
Mas Deus lhe disse:
“Seu tolo!
Esta noite você vai morrer,
e quem ficará com tudo o que você ajuntou?”
Jesus concluiu:
“Isso é o que acontece com aqueles que juntam riquezas
para si mesmos, mas para Deus não são ricos.

Lucas 12.19-21 (leia 12.13-21) – BLH

Nosso sentimento de insegurança e de finidade nos leva a agarrarmos em algo fora de nós como proteção contra as incertezas do futuro. A falta de recursos, a doença e a violência parecem ser os perigos mais ameaçadores e plausíveis. São preocupações legítimas, mas representam apenas uma parte da nossa existência. Somos mais do que um mecanismo físico. O conforto e segurança não são suficientes para nos levar à riqueza verdadeira: a felicidade.

A cultura ocidental é materialista e nos faz crer que a felicidade consiste em ter bens em abundância para uma vida longa. Este foi o pensamento do homem rico desta parábola. É o sonho de muitos. As filas diante das casas de loteria para a Mega-Sena acumulada atestam o sonho de alcançar a felicidade através da grande sorte! Nossa escala de valores coloca a fonte de alegria na posse de bens de consumo. As páginas de revistas e jornais, cartazes gigantes ao ar livre e as imagens na tela da TV retratam pessoas esbeltas, jovens e sorridentes, usando roupas de grife, abrindo contas bancárias, curtindo o som de aparelhos sofisticados, dirigindo o carro do ano e comprando a crédito. A nossa cultura liga a felicidade ao “ter”!...

Jesus afirmou que a vida é muito mais do que “repartir heranças” e “acumular bens”. A felicidade fundamentada em “possuir coisas” é precária. Podem alimentar a ilusão de prosperidade e serem retiradas a qualquer instante. A essência da vida está no “ser”, não no “ter”!... A busca do ter não satisfaz, mas nos leva a querer possuir mais ainda. Alimenta a ganância que produz a injustiça prejudicando o bem estar dos outros. A vida se torna competitiva, fazendo uns viverem à custa dos outros! Gera infelicidade e sofrimento...

De acordo com os ensinamentos de Jesus, a riqueza verdadeira é a felicidade proveniente de “ser”, ser solidário com os outros, não só pegar o “nosso pedaço do bolo”. Está no compartilhar, não no acumular. A felicidade verdadeira e duradoura consiste em se abrir para o mundo e para os outros, não em se fechar dentro de si. A vida brota da interação e não do isolamento.

A espiritualidade que visa a prosperidade como sinal da graça de Deus corre o risco de repetir os erros do homem rico da parábola. O individualismo mesmo em nome de Deus é egoísta. Até a busca da salvação, sem levar em conta o bem estar dos outros é uma tentativa de acumular riquezas para si e não para Deus. Podemos ser gananciosos até nas coisas espirituais. A religiosidade em si pode ser tão egoísta, tanto quanto o materialismo assumido. A nossa grande riqueza consiste naquilo que conseguimos passar aos outros, não naquilo que ajuntamos para nós mesmos!

GRÁVIDAS DE ESPERANÇA

2011-12-25T00:05:00.000-02:00

Quando Isabel ouviu a saudação de Maria,
a criança se mexeu na barriga dela.
Então, cheia do poder do Espírito Santo, Isabel disse bem alto:
“Você é a mais abençoada de todas as mulheres,
e a criança que você vai ter é abençoada também!”

Lucas 1.41-42 (leia 1.39-45) – BLH

Nem sempre a gravidez é motivo de alegria. Pode aborrecer ou assustar. Isabel, bem casada e já passada da idade, sempre quis engravidar, mas, sem sucesso. Finalmente, depois de muitos anos de frustração, “ficou de barriga”. Maria, caso contrário: assustou-se com a perspectiva de ser mãe solteira! Mas José, seu noivo, mesmo não sendo o pai da criança, “topou” se casar com ela. Os inimigos do sexo acharam que o casamento foi só de fachada e que “nada rolou” entre os dois. Inventaram até o dogma da virgindade perpétua!...

Mas, o ponto importante do encontro das duas mulheres grávidas era a alegria da esperança. Seus filhos (homens, naturalmente), ainda não nascidos, representavam a esperança de uma vida e um mundo mais feliz. Elas seriam abençoadas por meio dos filhos. A esperança não deixou Isabel e Maria marcadas pelas circunstâncias de pobreza: uma existência de luta pelo pão de cada dia e a busca de água à grandes distâncias. Com otimismo, enfrentavam a vida.

A Bíblia emprega muito a figura de nascimento. O nascimento vem do dentro do corpo da mãe. É a mãe que produz o nenê. A esperança é semelhante ao nascimento de uma criança – vem do nosso útero espiritual. Esta história pode também retratar a nossa vida. Encontramos muitos obstáculos e enfrentamos muitas dificuldades e incertezas. Não podemos esperar que as soluções venham, milagrosamente, de fora. A cura dos males que nos afligem vem de dentro de nós. Jesus dizia às pessoas curadas: “A tua fé te curou”. O milagre de Jesus era despertar a fé que cada pessoa já possuía.

A fé e a esperança das duas mulheres estavam colocadas naquilo que ainda estava dentro delas – ainda não haviam nascidos. A gravidez era também da fé e da esperança. Esperança e fé são irmãs gêmeas. Sem fé, não há esperança. Sem esperança, não há fé. Andam juntas, de mãos dadas.

Outro ponto importante: de onde veio a esperança de salvação? – do meio do “povão”, não dos palácios da elite ou tronos do poder. Os grandes retentores do poder e da riqueza não sentem a necessidade de libertação. Não querem mudanças. Querem que tudo continue como está. Querem proteger o que têm e acrescentar ainda mais. As mudanças que trazem a libertação nunca são dos privilegiados para os desprovidos.

A grande massa da humanidade é semelhante ao solo. Dela brota a renovação da vida. A redenção brota da terra, igual às plantas. O céu serve para fornecer energia. João Batista e Jesus não caíram do céu “de pára-quedas”, homens já feitos, com poder de destruir os inimigos da humanidade. Saíram da barriga materna, criancinhas totalmente dependentes e vulneráveis. A esperança do mundo não está nas grandes coisas, vistas por todos, mas nas pequenas, despercebidas pela maioria.

Sendo que a salvação brota da terra, ela deveria ser bem cuidada e respeitada. A nossa civilização despreza a terra e os pobres, justamente a fonte da esperança. Deus pode fecundar o nosso “útero espiritual” em qualquer circunstância. É possível ficar grávido(a) de esperança e fé neste mundo cheio de violência e opressão.

MUDANÇA DE RUMO

2011-12-18T00:05:00.007-02:00

João anunciava de muitas maneiras diferentes a boa notícia ao povo e apelava a eles para que mudassem de vida.

Lucas 3.18 (leia 3.7-18) – BLH

Através da história, pessoas proféticas, religiosas e seculares, enxergaram as consequências de atos inconsequentes dos seres humanos. Muitos destes profetas apresentaram, também, meios de evitar as catástrofes resultantes destes feitos. O mundo pré-científico visava tragédias como atos diretos de Deus(es) irado(os). Para aplacar a sua ira, as pessoas tinham que fazer algo para agradá-lo(s).

A profecia judaica era ética, visando os efeitos morais do comportamento. João Batista, seguindo esta tradição, era portador de uma mensagem de alerta de uma catástrofe resultante dos atos humanos. Na ótica dele, a tragédia vindoura seria o castigo de Deus sobre os praticantes dos males sociais. A saída seria mudança de vida (arrependimento). Sua pregação nos faz lembrar a mensagem do profeta Jonas para os moradores da cidade de Nínive: “Nínive será destruída!” – Mas, o povo se arrependeu e evitou a tragédia.

A maneira de evitar o “terrível castigo que Deus vai mandar” seria a mudança de vida: compartilhar os bens, não explorar os outros e não ser ganancioso. Assim, o povo evitaria o desastre e prepararia o caminho para a chegada de uma nova ordem com o reinado de um Cristo sobre um mundo novo de justiça e paz.

Passados quase dois milênios, a mensagem profética é mais urgente do que nunca. A ganância humana, aliada à alta tecnologia, prejudica não somente a ordem social, mas, também o equilibro do Planeta Terra. Está em jogo o nosso relacionamento com toda a criação: a fauna, a flora, o ar, a água e o solo. Não bastam apenas mudanças éticas e socais, embora estas, também, sejam urgentes!...

O que temos em comum com João Batista é a urgência da mudança do estilo de vida. O tempo está se esgotando. Os analistas sociais e ecológicos, com base em pesquisas, estão prevendo que a humanidade arma desastres sociais e ambientais sem precedentes! Nosso sistema sócio econômico está destruindo o equilíbrio da natureza e provocará mudanças climáticas, inundação das cidades litorais e caos biológico, criando mutações mortificas de novos vírus.

A mensagem profética dos nossos dias fala da urgência de mudança de rumo em relação à espiritualidade egoísta e práticas que ferem a natureza. Alguns dizem que, se as tendências atuais continuarem por mais uma geração, as mudanças chegariam tarde demais para evitar um desastre devastador!...

O Reino de Deus é terrestre e depende da nossa participação para que possa se concretizar. Devemos ser instrumentos proféticos para advertir contra os perigos e anunciar o convite de mudar o rumo da vida. O Evangelho começa conosco quando deixarmos Jesus agir dentro de nós e nos dirigir na preparação do caminho da paz.

LIVRE DOS LIMITES DO TEMPLO

2011-12-11T00:05:00.009-02:00

Três dias depois encontraram o menino num dos pátios do Templo,
sentado no meio dos professores da Lei,
ouvindo-os e fazendo perguntas a eles.
Todos os que o ouviam estavam muito admirados
com a sua inteligência e com as respostas que dava.

Lucas 2.46-47 (leia 2.41-52) – BLH

Para o Evangelho de Mateus, Maria e José eram residentes em Belém quando Jesus nasceu. Após dois anos e a visita dos magos, fugiram para o Egito para escapar da perseguição do Rei Herodes. Voltando do Egito, mudaram para Nazaré para ficar longe dos perigos de Jerusalém. Jesus fez seu ministério longe de Jerusalém. Retornou para lá somente no fim do seu ministério para ser crucificado.

O Evangelho de Lucas conta a história de outro jeito. Maria e José moravam em Nazaré e foram à Belém para fazer seu registro. Jesus nasceu em Belém enquanto o casal ainda estava lá em viagem. Depois de cumprir os ritos religiosos, a família voltou para seu lar em Nazaré. Todos os anos a família ia à Jerusalém para a Festa da Páscoa. Jesus visitou Jerusalém muitas vezes e foi lá que foi crucificado.

O texto fala de uma destas viagens, quando Jesus tinha doze anos de idade. Na viagem de retorno os pais acharam falta de Jesus e voltaram à Jerusalém a sua procura. Encontraram Jesus “num dos pátios do Templo, sentado no meio dos professores da Lei, ouvindo-os e fazendo perguntas a eles”.

Desde o tempo de menino, Jesus buscava conhecimento, ouvindo e perguntando. Foi assim que ele cresceu, não somente em estatura física, mas, também, em sabedoria. Os professores da Lei ficavam admirados com a inteligência e as respostas do menino. Gostavam muito dele.

Mas na continuação da narrativa de Lucas, Jesus, como adulto, por causa das suas perguntas e respostas, criou sérios problemas para os professores da Lei. Sua sabedoria foi muito além do Templo. Suas visitas se tornaram confrontos. Eles passaram a odiá-lo a ponto de matá-lo!...

Para Jesus, o Templo era a casa do "Papai", mas o Papai trabalhava fora da casa e ia ao encontro das pessoas que nunca frequentavam sua casa. O Papai não ficava em casa esperando ser visitado. O Templo não tinha espaço para receber os milhões que necessitavam da presença paternal (maternal).

O crescimento de Jesus deveria servir de modelo para o nosso. As nossas instituições religiosas têm seu valor como pontos de apoio, mas nunca devem ser fins em si mesmas. Doutrinas e dogmas nunca devem ser fechados, excluindo segmentos da humanidade. Os professores da Lei ficaram presos a um sistema exclusivista. Tinham medo de abertura.

O nosso crescimento deveria nos libertar das limitações do Templo institucional.

ENXERGANDO O OCULTO

2011-12-04T00:05:00.006-02:00

Simeão pegou o menino no colo e louvou a Deus.

Lucas 2.28 (leia 2.22-40) – BLH

Fé é a arte de enxergar além das aparências. Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho (1738-1814), contemplou uma pedra bruta e viu dentro dela um profeta. Com martelo e cinzel, o libertou para todo o mundo ver. George Washington Carver (1860-1943), nascido escravo, olhou para um grão de amendoim e orou: “Deus, ajuda-me a ver o que está dentro dele”! No seu laboratório, extraiu 325 produtos diferentes: alimentos, cosméticos, tintas, tecidos, plásticos, etc. Simão viu um casal de camponeses trazer seu filho recém nascido ao templo para ser dedicado. Pela fé, viu no menino, uma grande luz para iluminar o caminho dos povos no mundo.

Fé é a arte de ver a grandeza nas coisas pequenas: numa pedra, num grão de semente, num nenê de família pobre. Sem elas, não haveria grandeza. A grandeza verdadeira está nas pequenas coisas. A tragédia do homem moderno é confundir a ostentação com a grandeza. A ostentação é ilusão. A grandeza construída às custas dos outros e da criação é falsa. É viver a mentira.

Jesus abençoou os humildes, pacificadores e pobres de sua época. Viu neles o Reino de Deus. Na economia divina, o simples é a base do complexo. Nêutrons e prótons formam átomos, átomos --> moléculas, moléculas --> compostos, compostos --> células, células --> organismos vivos. Jesus, que os cristãos reconhecem como Salvador e Filho de Deus, veio por meio deste processo divino. Foi concebido, nasceu e cresceu em estatura e sabedoria. Não “queimou etapas”. Não chegou já feito. Sua grandeza veio naturalmente como resultado de humildade e compaixão.

Nas florestas, admiramos as árvores gigantescas que são verdadeiros “arranha-céus vivos”. Sabemos que começaram como sementes pequenas. Mas, muitas vezes não percebemos que a sua existência e proliferação seria impossível sem milhões de outros organismos menores, até invisíveis a olho nu. A destruição deste sistema ecológico seria o fim das árvores gigantes também. As coisas pequenas são importantíssimas em todos os níveis da existência.

A fé enxerga o potencial daquilo que é aparentemente sem valor e a fragilidade, da grandeza aparente. Simão poderia ter se concentrado na grandeza do templo e da liturgia bonita dos atos religiosos. Poderia ter se impressionado com os ricos e poderosos trazendo suas ofertas valiosas. Viu apenas um menino pobre! Mas ao vê-lo, viu tudo que era importante. Viu a grandeza verdadeira!… O templo não existe mais. Mas Jesus continua a ser central na vida de bilhões de pessoas.

O importante não é ser grande ou pequeno. Todos têm o potencial de ser uma bênção e de crescer em sabedoria. Trilhar o caminho da compaixão está dentro do alcance de todos.

TERRORISMO E PAZ

2011-11-27T00:05:00.010-02:00

Ele fará brilhar sobre nós a sua luz
e do céu iluminará todos os que vivem na escuridão
da sombra da morte,
para guiar os nossos passos no caminho da paz.

Lucas 1.78b-79 (leia 1.68-79) – BLH

Neste texto, Zacarias está louvando ao Senhor porque o seu filho, João (Batista), seria o profeta destinado a preparar o caminho para a chegada do Salvador do seu povo. Ele falou da esperança de paz e liberdade, de uma vida sem opressão e sem medo.

Profetas de todos os tempos têm pregado a vinda de um Salvador Poderoso que vai golpear os maus, destruindo o mal e impondo justiça, paz e prosperidade. Os judeus aguardam uma figura humana para cumprir esta missão para o Povo de Israel. Os cristãos esperam um Cristo, vindo do céu, para destruir os maldosos e restabelecer o paraíso terrestre. Ambas as tradições descartam a paz como meio de estabelecer a paz...Para elas, a paz final será fruto da violência praticada para eliminar o mal.

Os fundamentalistas monoteístas: judeus, cristãos e muçulmanos, estão seguindo o caminho de passos violentos da guerra e terrorismo para destruir seus inimigos e estabelecer suas versões de paraíso. O resultado está sendo desastroso para a humanidade, fazendo a terra mais infernal.

Em contraste, o “poderoso Salvador” dos evangelhos foi Jesus de Nazaré: pobre, sem terra, sem teto, sem voto, sem nenhum poder institucional. Ele veio para “guiar os nossos passos no caminho da paz”. Sua arma era amor cujo fruto é: bondade, misericórdia e perdão. Proibiu seus seguidores de pegarem em armas nem para se defender.

Sua maneira de ser era muito diferente do esperado. João Batista estranhou o comportamento de Jesus! Jesus não era agressivo para com os opressores, não tentava impor uma nova ordem social, não era abstinente, mas celebrava a vida com seus amigos. Era pacífico demais para o gosto dele. João ficou na dúvida se Jesus realmente era o salvador anunciado. Mandou perguntar à Jesus: “O senhor é aquele que ia chegar ou devemos esperar outro?” Jesus apontou seu ministério de solidariedade como sinal do estabelecimento da paz e liberdade.

A liberdade é fruto da justiça. A justiça está alicerçada na bondade e misericórdia. Os passos no caminho da paz e liberdade nos levam em direção à prática da justiça, resultado de misericórdia e bondade. Tudo está interligado em uma só unidade. Este conceito é contrário à prática do mundo “civilizado” que tenta estabelecer paz e liberdade com o emprego da força, pensando em destruir o mal. O combate ao mal nunca estabeleceu uma ordem social de justiça, paz e liberdade.

Os passos no caminho da paz são: solidariedade (ajudar) no lugar de competição, respeitar os outros (dar a liberdade) em vez de manipulá-los, não vingar as injustiças (perdoar), ser compassivos (misericordiosos) e generosos (bondosos). É assim que a “luz do céu iluminará todos os que vivem na escuridão da sombra da morte”.

O GRANDE “NÃO”

2011-11-20T00:05:00.004-02:00

(Jesus) foi levado pelo Espírito ao deserto.
Ali ele foi tentado pelo Diabo durante quarenta dias.

Lucas 4.1-2a (leia 4.1-13) – BLH

Antes de começar seu ministério, Jesus passou 40 dias no deserto em meditação. Na Bíblia o número quarenta é usado para simbolizar “período de preparo” e deserto simboliza “lugar de encontro.” O Antigo Testamento emprega muito estes dois símbolos na sua narrativa.

O preparo sério é necessário para qualquer empreendimento. Todas as grandes personagens na história das religiões passaram por grandes períodos de preparação: Abraão e Moisés em nossa tradição, Buda no budismo e Maomé no islã. Jesus se preparou durante muitos anos e o último estágio foram os quarenta dias no deserto em oração.

Nesta “reta final”, Jesus lidou com três tentações para desviá-lo do caminho. Todas tinham algo em comum.

A primeira tentação foi uma pedra, parecida com pão. Por quê não suavizar o jejum com um pedacinho de pão? Ninguém ia saber! A primeira tentação era suave: colocar o conforto acima da disciplina da missão. Seria atender primeiro um desejo físico, e depois, a espiritual. Seria abrir caminho para sujeitar o espiritual ao material.

Nossa cultura materialista é o exemplo extremo desta inversão. O econômico tem precedência sobre o social. O lucro está acima do bem social. Traficantes matam, corruptos roubam, empresas demitem, igrejas capitalizam e nações fazem guerra – tudo por causa do valor do material. Mas Jesus disse “Não, o outro pão é o mais importante”.

A segunda foi um monte. Ao ser levado ao lugar mais alto, Jesus viu todos os reinos e foi oferecido poder e riqueza. Estaria em condições de impor a salvação. Mas Jesus viu que a imposição é satânica, é um deus falso. Salvação não pode ser imposta. O Reino de Deus não é regime de ordem imposta. É uma família, sendo Deus o Papai e os habitantes da terra seus filhos e filhas numa grande irmandade. É perigoso ser elevado até lugares altos na vida. Dá a ilusão que o poder permite impor soluções. Jesus disse: “Não”.

A terceira foi a torre do templo. Jesus pulando da torre e não se machucando poderia demonstrar seus poderes sobrenaturais e ganhar a admiração da multidão. Seria fácil levá-la à salvação. Jesus não se enganou. Usar Deus para manipular os outros não faz parte do Reino. Ele veio para mostrar o caminho do amor e não fazer espetáculos! Deus não precisa de auto afirmação para ganhar admiração e simpatia. Jesus disse: “Não”.

A pedra, o monte e a torre tinham algo em comum. Foram tentações para fazer Jesus evitar a cruz. São tentações perenes, que se colocam no caminho de todos. No nosso deserto podemos, também, dizer o nosso: “NÃO”.

"FATOS" E VERDADES

2011-11-13T00:05:00.011-02:00

A Tentação de Santo Antonio por Salvador Dali

Essas coisas vão acontecer
antes de morrerem todos os que agora estão vivos.

Marcos 13.30 (leia 13.24-37) – BLH

Jesus descreve uma série de eventos catastróficos e depois declara: “Essas coisas vão acontecer antes de morrerem todos os que agora estão vivos.” Mas, nada disto aconteceu e, apesar desta declaração do Mestre, muitos intérpretes bíblicos jogam estes acontecimentos ainda mais para o futuro. Será que Jesus errou? Ou será que não sabemos interpretá-lo?

Um dos problemas do homem/mulher moderno/a é saber ler e apreciar os textos da antigüidade. Temos a mentalidade logos. O logos é o pensamento racional, pragmático e cientifico. Precisa de fatos e realidades externas para ser eficaz. É prático e leva à leitura literal dos textos. A interpretação logos aguarda o cumprimento exato das profecias, mas espera em vão.

Os antigos, inclusive Jesus, pensavam e se expressavam de outra maneira. Os estudiosos dão o nome de mythos à mentalidade pré científica. O mythos é a percepção simbólica da realidade. Jesus, grande contador de histórias, realizava seus ensinamentos por meio de metáforas e parábolas. A mensagem não está no evento em si, mas no que ele representa.

Os equivocados são os modernos “estudiosos” da bíblia que pegam as profecias antigas e buscam o seu cumprimento na história. Cada geração precisa procurar um novo conjunto de “fatos” para serem atribuídos às profecias porque os da geração anterior não se concretizaram. Gera uma série interminável de frustrações e decepções. Por exemplo, durante meus 70 anos de cristão professo já vi uma séria de anticristos apontados, cada um com centenas de provas, como aquele do Apocalipse. Nenhum deu certo.

Jesus estava falando não de fatos, mas de verdades eternas e universais. O texto fala da profundidade da experiência humana: do sofrimento e desespero, da esperança e redenção. Vem os dias em que o sol se apaga e a vida perde seu brilho. Parece que o céu está caindo sobre a nossa cabeça e seremos esmagados. Mas o “Filho do Homem” chega até nós e descobrimos que estamos cercados de “anjos” que nos unem com outros que estão, também, sendo socorridos por Deus.

Esta leitura, mythos, é muito mais confortante e rica do que o logos que busca fatos frios para uma satisfação intelectual. O mythos curte o mistério do quando e do como. Não precisa de explicações. Abre as portas para o culto, a arte, a música e a poesia.

Uma análise logos da nossa realidade não traz esperança. O mundo está caminhando para o abismo. A nossa cultura ocidental está se desfazendo. O crescimento da violência, a impotência dos poderes públicos para conter o colapso da ordem e o estabelecimento do governo paralelo do crime nos assustam. O vácuo espiritual está sendo preenchido com drogas e consumismo. Precisamos da realidade do mythos para poder enfrentar a realidade do logos. Atrás dos fatos concretos que podemos examinar com a lógica há uma outra Realidade que fala à nossa intuição e que nos dá sentido e força para continuarmos.

DORES DE MORTE? DORES DE PARTO?

2011-11-06T00:05:00.007-02:00

Uma nação vai guerrear contra outra,

e um país atacará outro.

Em vários lugares haverá tremores de terra

e falta de alimentos.

Essas coisas serão como

as primeiras dores de parto.

Marcos 13.8 (leia 13.1-8) – BLH

Há sempre sensacionalistas pregando que estamos no fim dos tempos! Desde a primeira geração dos cristãos, até hoje, há pessoas insistindo, com “revelações” alarmantes, que o fim está próximo. Todos usam os mesmos textos bíblicos, recorrendo a argumentos que citam como sinais: a violência das guerras, terremotos e fome, sempre presentes na história da nossa “civilização”. Mesmo, depois de dois mil anos de “profecias” falsas e não cumpridas, não desconfiam que estão pegando “barcos furados”.

Jesus advertiu contra este tipo de pregação, dizendo que é falsa. A história comprova a sua falsidade. Esta passagem é uma advertência para não corrermos aos modismos dos últimos tempos, sempre presentes na igreja. Modismos são passageiros e não levam a nada.

A discussão começou com a admiração dos discípulos da suntuosidade do templo e dos prédios vizinhos. Jesus respondeu que todos serão destruídos, sem deixar vestígio. Espantados, eles perguntaram: “Quando?” A pergunta foi errada, e Jesus respondeu como deveriam ter feito a pergunta!. Não falou do “Quando” mas do “Que”.

Ele descreveu a violência das guerras, terremotos e fome como sendo as “primeiras dores do parto”. As dores serão, na realidade, dores do nascimento do algo novo. O templo representava poder, opressão, orgulho e auto engrandecimento humano que são destinados à destruição para, no lugar deles, nascer algo novo.

O parto humano é doloroso, mas a dor tem finalidade: lançar vida nova na terra. Quando usamos estas palavras de Jesus para apoiar especulações inúteis sobre o fim da história, perdemos completamente a mensagem do evangelho. Não são palavras de amedrontamento, mas de conforto. Na economia divina, tragédia não é o fim, mas abertura para algo novo e melhor. As lágrimas podem lavar o rosto, preparando para o sorriso! Isto é difícil acreditar, especialmente na hora da dor, quando estamos agonizados, sem podermos enxergar mais adiante. É uma mensagem para nos ajudar a não cair no desespero.

A violência e a destruição são fatores sempre presentes na história humana. Tudo aquilo que construímos e realizamos é destinado a desaparecer, sem deixar vestígios. Seremos esquecidos, iguais aos bilhões de seres humanos que já nasceram e morreram.

Os discípulos estavam iludidos com os edifícios enormes. Podemos, também, nos iludir pelas nossas realizações, esquecendo que tudo é transitório na vida. Mas, a dor da sua destruição pode ser compensada pela esperança do nascimento de algo melhor no seu lugar.

Derrotas podem ser vitórias disfarçadas. Na economia divina não existe tragédia absoluta. A longo prazo tudo contribui para o bem. A mensagem do evangelho é que, pela graça, a vida pode nascer da morte.

APARÊNCIAS E REALIDADE

2011-10-30T00:05:00.003-02:00

Ele dizia ao povo: -Cuidado com os professores da Lei! Eles gostam de andar para lá e para cá,

usando capas compridas,

e gostam de ser cumprimentados com respeito nas praças;

preferem os lugares de honra nas sinagogas

e os melhores lugares nos banquetes.

Exploram as viúvas e roubam os seus bens;

e, para disfarçarem,

fazem orações compridas.

Marcos 12.38-40a (leia 12.38-44) – BLH

A religião representa o melhor e o pior do que está no espírito humano. Liturgias e cerimônias públicas podem ser expressões da beleza e do mistério da vida e de comunhão com o Criador e a sua criação. Ou podem ser disfarces para esconder as feiúras do egoísmo e autopromoção. É provável que, na maioria das vezes, há mistura do melhor e do pior. As instituições eclesiásticas e benéficas podem fornecer oportunidades para pessoas de boa vontade prestarem serviços ao próximo. Podem, também, servir de palcos para pessoas projetarem suas neuroses e ganhar poder e prestígio. O aspecto negativo se manifesta na ostentação, projetando uma fachada de grandeza e autopromoção, dando a ilusão de triunfo e poder. Fica registrado na história e evidente na publicidade. O positivo, muitas vezes, passa desapercebido, por fugir dos padrões de grandiosidade e prestígio.

A passagem do Novo Testamento, Marcos 12.38-44, é uma ilustração deste princípio. Jesus faz uma advertência para não sermos enganados com aparências. O poder é conquistado às custas dos desprotegidos e humildes. Estes são os verdadeiros cidadãos do Reino. A sua contribuição não pesa na balança da elite, e é ignorada e desprezada por ser insignificante. A sua grandeza é oculta, mas é valiosa por que representa sacrifício, auto doação e humildade. Eles não chegam a ocupar lugares de destaque na hierarquia de poder e prestígio. Motivados pela gratidão, são prestativos, sem ambições de engrandecimento pessoal.

Aquela viúva, explorada e empobrecida pela elite, com as últimas duas moedas que lhe sobraram, deu a maior oferta do dia.

A história, escrita por seres humanos, é baseada nas aparências. A história verdadeira é outra!... A realidade é que a marginalização pode ser virtude. Estes marginalizados não se vendem. Não têm preço. Não podem ser comprados.

Desconfio de “oba oba”, de ostentação! É desvio do Reino. O Reino chega “quietinho”, despercebido. Está presente, sem ser notado. Não faz alarde. Não chama atenção para si. Somente os sensíveis o percebem e dão valor.

Jesus nunca foi enganado pelas aparências. Somente Ele percebeu a verdadeira manifestação do Reino aquele dia! Percebeu, também, a futilidade da grandeza aparente e seu fim trágico...

O nosso desafio é adquirir a sensitividade e a sabedoria de enxergar além das aparências, ver as manifestações do Reino, reconhecidas por poucos, e valorizá-las, participando e apoiando-as, mesmo sabendo que isto pode nos levar a sermos, também, marginalizados.

Não conseguir subir a escada socioeconômica não é desgraça. Desgraça é usar a fé como meio de subir, não apenas servir. Não é desgraça ser ignorado e desprezado quando se faz o bem. Desgraça é fazermos o bem em troca de reconhecimento e elogios. As aparências de santidade podem ser fantasias, escondendo uma realidade egoísta. A realidade do Reino foge das aparências.

O Reino é criado do nada! É graça! Como sal e fermento, o Reino é invisível, mas vital!...

AMOR E RELIGIÃO

2011-10-23T00:05:00.002-02:00

Devemos amar a Deus
com todo o nosso coração,
com toda a nossa mente
e com todas as nossas forças
e também devemos amar os outros
como amamos a nós mesmos.

Marcos 12.33a (leia 12.28-34) – BLH

A nossa ética e prática são muito mais importantes do que as nossas crenças. A história do cristianismo é marcada por conflitos de doutrina. Julga-se superior às outras religiões porque acha que tem as doutrinas corretas sobre Deus e o plano de salvação. As igrejas defendem “com unhas e dentes” a doutrina da trindade, embora esta palavra nem apareça na Bíblia! Colocam como essenciais e básicas muitas crenças que não têm comprovação nenhuma. Jesus não tinha preocupação com credos. Nunca submeteu ninguém a sabatinas doutrinais.

Jesus estava interessado no fruto da fé! O fruto era o essencial, não importando a espécie da árvore. Se o fruto fosse bom, a árvore era boa. A árvore era julgada pelo fruto que produzia, não o fruto pela espécie da árvore que o produzia. O fruto fala por si, independente da árvore. O cristianismo, junto com todas as religiões, será julgado pelo fruto que produz, não pela sua conjuntura de crenças e práticas litúrgicas.

Jesus colocou o amor como o valor supremo e o definiu pela sua manifestação na vivência diária: “Ame os outros como você ama a você mesmo”. Na prática, significa “tratar os outros como você quer ser tratado”.

Este ideal de Jesus não é diferente do que o de muitas das grandes religiões mundiais. Alguns exemplos:

· Hinduísmo: Eis a súmula do dever: não faças aos outros aquilo que, se a ti fosse feito, te causaria dor. (Séc. XV a.C.)

· Judaísmo: O que é odioso para ti não o faças ao teu próximo. (Séc. X a.C.)

· Zoroastrismo: Uma natureza é boa somente quando se abstém de fazer ao outro o que não é bom para ela mesma. (Séc. VI a.C.)

· Taoísmo: Considera o ganho do teu próximo como teu próprio ganho, e a perda do teu próximo como tua própria perda. (Séc. VI a.C.)

· Budismo: Não ofendas os outros de maneiras que julgarias ofensivas a ti mesmo.(Séc. VI a.C.)

· Confucionismo: Não faças aos outros o que não desejarias que fizessem a ti. (Séc. VI a.C.)

· Jainismo: Na felicidade e no sofrimento, na alegria e na tristeza, devemos considerar todas as criaturas como consideramos a nós mesmos.(Séc. VI a.C.)

· Cristianismo: Tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o também vós a eles. (Séc. I d.C.)

· Islã: Nenhum de vós será crente enquanto não desejar para o seu irmão o que ele deseja para si mesmo. (Séc. VII d.C.)

· Sikhismo: Julga aos outros como a ti mesmo. (Séc. XV d.C.)

Se cada um conseguisse viver a ética do amor que a sua fé professa, todos nós estaríamos pertos do Reino de Deus. A libertação verdadeira é a do ódio para o amor. O amor é uma maneira de viver, não apenas crer.
Até os demônios crêem e tremem!...

O SABOR DO SAL

2011-10-16T01:05:00.004-02:00

O sal é uma coisa útil;
mas,
se perder o gosto,
como é que vocês poderão lhe dar gosto de novo?
Tenham sal em vocês mesmos
e vivam em paz uns com os outros.

Marcos 9.50 (leia 9.38-50) – BLH

Os discípulos queriam proibir pessoas que não eram do seu grupo de agirem em nome de Jesus. Agiam como juízes, achando que a salvação estava somente com eles. Mais uma vez, Jesus lhes chamou a atenção. Fazer papel de juizes ou salvadores não era a sua missão. Deveriam ser tempero, sal.

Agir como juizes e salvadores cria problemas. Os nossos julgamentos são limitados e imperfeitos. Acabamos condenando erradamente o bem que nos parece o mal e abraçando o mal que se disfarça como retidão... Agir como salvadores é igualmente perigoso. Os que tentam abaixar o Céu para a Terra acabam administrando o Inferno que eles mesmos criam. O bem que fazemos pode produzir efeitos colaterais negativos, ofendendo os fracos. Nossos atos, mesmo motivados pelas melhores intenções, podem se tornar ofensa para outras pessoas, também, bem intencionadas.

Tradicionalmente, interpretamos “pecar” como hábitos nocivos da vida particular como: fumar, beber, xingar e ferir convenções sociais.

Mas, não foi isso que Jesus queria dizer. Ao usar a figura, sal, Jesus foi muito além de recomendar uma vida piedosa. A natureza do sal implica numa vida de participação positiva na sociedade! Sal é útil somente na medida que penetra a massa e lhe transmite seu sabor. Agir como sal é fundamental para a vida de fé. O sal é inútil enquanto fica dentro do saleiro. A sua utilidade consiste em sair do saleiro e se perder na massa. Nunca mais volta ao saleiro.

Pecar é omitir viver uma vida de compaixão dentro da sociedade. Para nós, o “dar um copo de água” pouco significa. A água é abundante e jorra de qualquer torneira. Para Jesus, numa terra seca onde a água era uma preciosidade rara e de difícil acesso, água representava sacrifício e generosidade. Cada gota era preciosa. Lavar calçada, nem pensar!...

Vivemos num mundo que carece de “sal”. Jesus relacionou sal com paz. A falta de “sal” leva o mundo à violência. Viver como sal é viver a paz. Nossa missão é ser sal no mundo. O maior pecado seria tentar conservar a nossa identidade de “sal” ficando dentro do saleiro. A verdadeira identidade do sal é perder a sua identidade como algo separado do mundo e dar sabor à massa, sem aparecer.

O Cristão que procura preservar sua identidade cristã, se isolando do mundo, está pecando contra os fracos e necessitados. Igrejas que se esforçam para conservar sua identidade de católica, protestante, carismática ou conservadora, etc. estão se isolando de um mundo, já cheio de barreiras, onde há milhões de vítimas de violência de todos os tipos. Com a nossa presença como sal, muitos, que estão a caminho de se perder, poderiam ser fortalecidos para uma vida de esperança e fé. Como “sal”, poderemos realçar o sabor da massa e torná-la gostosa. Havendo sal, muitos podem viver a paz.

O PODER E AS CRIANÇAS

2011-10-09T00:05:00.004-03:00

Se alguém quer ser o primeiro,
deve ficar em último lugar e servir a todos.
Aí segurou uma criança e a pôs no meio deles.
E, abraçando-a, disse aos discípulos:
Aquele que, por ser meu seguidor,
receber em meu nome uma criança como esta
estará também me recebendo.

Marcos 9.35b-37a (leia 9.30-37) – BLH

Os discípulos eram tão problemáticos para Jesus quanto os seus inimigos. Seguir Jesus não era garantia de perfeição ou sabedoria. Os seguidores atrapalhavam e atropelavam, e, na hora do maior perigo, abandonaram-no. Com a crucificação de Jesus, muitos voltaram ao seu caminho antigo. Eram instáveis e egoístas. Cada um procurava domínio sobre os outros, querendo chegar ao topo e ficar no primeiro lugar.

Com o Pentecostes e a formação das igrejas, a situação não mudou. Os velhos problemas: egoísmo, fingimento e atritos entre irmãos reapareceram. Os problemas internos eram tão ameaçadores quanto as perseguições externas. As Epístolas foram escritas em torno de conflitos dentro das comunidades cristãs, escritas para apagar os incêndios da própria casa da fé.

Muitas vezes, no decorrer da história do cristianismo, a teologia da cruz se transformava na prática da violência, o ideal da humildade em arrogância, o propósito de serviço em manipulação. As igrejas, como instituições, têm muita dificuldade em ter a prática coerente com o discurso. O indivíduo é sacrificado para promover a estrutura. As igrejas confundem coletividade com instituição. Ao se promoverem, acham que estão beneficiando a humanidade. As instituições eclesiásticas, como as seculares, muitas vezes, se tornam “arenas de competição” em que uns sobem a custa dos outros!...

Jesus enfrentou uma briga pelo poder entre seus discípulos. Ainda não havia uma estrutura formal, mas já estavam lutando pela “pole position da largada”.

Jesus chamou atenção às crianças. Elas representavam o “sem poder”, sem autoridade, zero à esquerda, na estrutura social. Os maiores no Reino são os “sem poder”. O poder de Jesus não era institucional. Nunca ocupou cargo que lhe dava autoridade sobre os outros. O seu poder era moral.

Receber crianças é se identificar com elas. Quem ama crianças não tem ambições de grandeza e de poder. O amor de mãe é amor que se doa, nutre e se sacrifica para o bem do amado.

Nossa “civilização” ignora as crianças. Elas são, ou inconvenientes ou vistas como objetos de exploração. Na África, são raptadas e treinadas para pegar em armas e guerrear a favor dos poderosos. Em nossas cidades os traficantes usam-nas para enriquecimento. Alguns pais as colocam nas esquinas para pedir esmolas. São usadas como mão de obra barata para a produção de artigos de baixo custo na concorrência econômica. São as maiores vítimas de subnutrição e de violência doméstica e social.

É agradável receber os poderosos na política e na economia. É vantajoso identificar-se com aqueles que possuem posições de destaque e são bem sucedidos. Queremos ser reconhecidos pelo alto nível das nossas amizades.

Receber criança é identificar-se com aqueles que não são valorizados pela sociedade, podendo ser vistos como inúteis e inconvenientes, idosos ou outras categorias marginalizadas pelo preconceito e descaso. São aqueles que necessitam da solidariedade para sobreviver! Jesus era sem teto, sem terra, sem emprego e sem dinheiro. Vivia à margem da estrutura social. Quem recebe um destes, recebe Jesus.

O EVANGELHO DISCRETO

2011-10-02T00:05:00.003-03:00

Jesus ordenou a todos
que não contassem para ninguém o que tinha acontecido;
porém, quanto mais ele ordenava,
mais eles falavam do que havia acontecido.

Marcos 7.36 (leia 7.24-37) – BLH

Jesus nunca fez o que os outros esperavam dele. As pessoas que trouxeram o surdo mudo para ser curado tentaram dizer para Jesus como ele devia curá-lo, pela imposição das mãos. Eles estavam esperando Jesus fazer uma coisa espetacular diante da multidão. Mas, Jesus agiu do jeito dele e não pela expectativa dos outros. Saiu do meio da multidão com o enfermo e lidou com ele de acordo com as suas necessidades, numa maneira inédita.

Não é possível colocar Jesus dentro de um padrão. Ele supera qualquer estrutura e vai além de qualquer expectativa. Dogmas e definições teológicas tentam reduzir Jesus a dimensão da compreensão humana. Ele supera os limites do cristianismo e age fora dos limites que as igrejas tentam estabelecer.

Jesus respeitava a dignidade humana. Não deixou o surdo mudo se tornar objeto de curiosidade e espetáculo público. Tirou-o do meio da multidão e o atendeu num lugar discreto. O respeito e a discrição sempre foram marcas de Jesus. Não procurava publicidade. Seus contatos eram diretos, pessoa a pessoa. Muitas igrejas estão infectadas pelo espírito comercialista e adotam a filosofia que “a propaganda é a alma do negócio”. Procuram fazer “milagres” em concentrações públicas e, até filmar exorcismo, destruindo a dignidade humana para “vender” seu pacote de espiritualidade. Pelo contrário, Jesus pediu para não contar para ninguém. A própria cura transmitia a mensagem.

Para Jesus, “anunciar as boas novas” não era fazer uma campanha de publicidade. Era viver a solidariedade, sem pretensões de grandeza e sem chamar atenção para si mesmo. Era agir como sal e como fermento, invisível, dentro da massa. Se a nossa vida e os nossos feitos não falam por si, a nossa publicidade é enganosa. A publicidade secular e religiosa é sempre enganosa, contando vantagens e escondendo o negativo. A fama de Jesus cresceu pelo testemunho espontâneo dos beneficiados. Jesus nunca se promoveu.

Cristianismo hoje emprega “mecanismos de promoção”. Projeta uma imagem positiva através de construções suntuosas, publicações vistosas que relatam seus feitos e divulgam suas atividades. Raramente suas obras falam por si. Sabemos dos projetos pela propaganda mais do que pelo testemunho espontâneo de boca a boca dos beneficiados.

Vamos imaginar um cenário: as igrejas decretadas fora de lei, templos religiosos demolidos ou transformados em museus e teatros, todas as publicações religiosas banidas, todos os meios de comunicação social secularizados e concentrações de cunho religioso proibidas. Qual seria a nossa forma de viver e compartilhar a nossa fé? Seria a redescoberta da convivência solidária e o valor do relacionamento compassível. Descobriremos que as coisas banidas são secundárias e que podemos viver a fé sem elas. Seriamos forçados a evangelizar pela qualidade de vida e deixar que seus frutos falassem por si. Voltaríamos a ministrar como Jesus ministrou e “anunciar as boas novas” pelos atos concretos de amor.

O DESPREZO DO COMUM

2011-09-25T00:05:00.002-03:00

De onde é que este homem consegue tudo isso?
De onde vem a sabedoria dele?
Como é que faz esses milagres?
Por acaso ele não é o carpinteiro, filho de Maria?

Marcos 6.2b-3a (leia 6.1-13) – BLH

Familiaridade gera desprezo. Jesus era comum demais para merecer respeito. O povo da aldeia de Nazaré desprezou a sabedoria e as palavras de Jesus porque ele era conhecido como simples carpinteiro, filho de Maria, mãe de numerosos filhos e filhas. Rejeitaram-no como profeta e se fecharam contra a verdade que ele representava. A falta de fé do povo limitava a atuação de Jesus no seu meio. Eles esperavam algo mais exótico e impressionante...

A graça divina estava operando fora das estruturas do poder político e econômico. Jesus era “povão”, agindo nas bases da sociedade. Igual a Jesus, os cristãos dos primeiros quatro séculos eram pessoas sem projeção social e econômica. Eram considerados criminosos, ateus, subversivos e não dignos de respeito. Foi justamente nestas classes desprezadas pela elite que a fé tinha seu poder transformador.

Em nossa cultura, os cristãos estão “por cima”, em posições de poder e prestígio. Será que perdemos de vista a consciência da presença divina e o potencial da fé para fazer transformações pelos humildes, marginalizados e desprezados deste mundo?

O ser humano gosta do espetacular! Temos dificuldade de valorizar o comum. Usamos a palavra “banal” numa maneira derrogatória para expressar a nossa escala de valores. O dicionário Aurélio define o banal como “vulgar, trivial, corrente e corriqueiro”. Banalizamos o comum.

Esperamos a “salvação”, vinda de cima para baixo como intervenção de força superior. Esquecemos que a solução de muitos dos nossos problemas vem da mesma fonte do problema... Bom seria se existisse uma grande vassoura para varrer o nosso mundo e deixar tudo justo e perfeito...

Os “gigantes” e “monstros” que afligem a nossa vida e o mundo em que vivemos não serão vencidos por gigantes ainda maiores e outros monstros mais fortes. A solução está nas coisas pequenas e aparentemente insignificantes.

O materialismo, que domina a nossa cultura, exalta a grandeza superficial. As coisas são julgadas pela aparência. Sucesso e fracasso são determinados pelo IBOPE. “Vender” uma boa imagem é o segredo do sucesso. Assim os “melhores” vencem os mais fracos. As igrejas entram no jogo de usar os meios de comunicação social para criar imagens de grandeza e chamar a atenção do público para si mesmas. Mas a fé de verdade age silenciosamente e discretamente como sal e fermento...

Não sabemos valorizar os momentos e eventos comuns da nossa vida diária. Ficamos cegos para o sagrado em cada passo, cada ato, cada encontro e cada respiração. O milagre verdadeiro está na simplicidade e no comum. O maior dos milagres é estarmos vivos. A rotina diária é tão milagrosa quanto um acontecimento inexplicável. A grandeza de Jesus estava na sua simplicidade e humildade.

A falta de fé do povo da aldeia de Nazaré na pessoa tão comum como Jesus criou barreira para a atuação divina. A fé nos ajuda a enxergar a ação divina nas coisas simples de cada dia e a participarmos com atos concretos na construção de um mundo melhor.

ESBARRAR OU TOCAR?

2011-09-18T00:05:00.003-03:00

Quem foi que tocou na minha capa?

Marcos 5.30 (leia 5.21-43) – BLH

Jesus é personagem central dos evangelhos. Se desviarmos a nossa atenção para as pessoas ao seu redor veremos apenas verdades secundárias. É a pessoa de Jesus que dá sentido a tudo que acontece. O episódio de Jesus e a mulher desesperadamente enferma revela facetas importantes do Mestre.

Algo na pessoa de Jesus atraía a multidão, mas ele nunca deixou ser levado por ela. Às vezes suas ações perturbavam a maioria do grande número de pessoas que o cercava. Era popular sem ser populista. Nunca usou demagogia. Seu ponto de referência nunca foi a maioria. Sua sintonia estava com a verdade. Jesus conhecia profundamente a natureza humana e entendia que o fato da multidão estar ao seu redor, apertando-o de todos os lados, não queria dizer que recebia o que Ele queria transmitir. Naquele dia, uma só pessoa daquela aglomeração conseguiu realmente se aproximar dele.

Para Jesus, todas as pessoas são importantes, ninguém é dispensável. Jesus estava a caminho para atender um caso urgente de vida ou morte de Talitá, filha de Jairo, chefe da casa de oração. Apareceu no seu caminho uma mulher, uma “Joana Ninguém”, sem expressão na ordem social. Ela não deveria estar lá. Era considerada uma mulher impura, intocável. Sofria duma hemorragia que a afligia há doze anos! A lei proibia que ela tivesse contato com outras pessoas para não “contaminá-las”. Na sua pressa, Jesus poderia ter passado direto, sem lhe dar a mínima atenção. Dezenas de pessoas estavam esbarrando nele, mas uma só realmente tocou sua capa! Ao receber o toque escondido, Jesus parou abruptamente. “Quem foi que tocou na minha capa?” perguntou ele. A mulher tremia de medo, esperando uma severa repreensão. Para sua surpresa, sua fé foi elogiada e declarada curada da sua enfermidade!...

Jesus não tinha medo de ser corrompido pelo mundo. Sua meta era contagiar o mundo com fé. A mulher não contaminou Jesus. Ao contrário, a virtude de Jesus passou para a mulher. Ele não lhe disse, “Você sarou porque sou poderoso”, mas, “Você sarou porque teve fé”. A mulher foi fortalecida na fé e na saúde.

Seria cômodo usar esta passagem apenas para tirar conforto espiritual e reforçar o sentimento que, mesmo vulneráveis e fracos, somos alvos do cuidado divino. É fácil esquecer que Jesus é, também, modelo para nossa maneira de ser. Seria fácil receber as manifestações de graça sem passá-las para outras pessoas, carentes e indignas iguais a nós. Na vida urbana, esbarramos em muitas pessoas no trabalho e no lazer, sem tocá-las. Vivemos de tal maneira que outros vêem em nós uma fonte de apoio e esperança? Estamos atentos para as aflições das pessoas que diariamente nos cercam? Estamos tão atarefados e com tanta pressa que ignoramos aqueles em nosso caminho que precisam um reforço de fé?

Há grande diferença entre esbarrar e tocar...

NOVO VS VELHO

2011-09-11T00:05:00.003-03:00

Ninguém usa um retalho de pano novo
para remendar uma roupa velha;
pois o remendo novo encolhe e rasga a roupa velha,
aumentando o buraco.
Ninguém põe vinho novo em odres velhos.
Se alguém fizer isso,
os odres rebentam,
o vinho se perde,
e os odres ficam estragados.
Por isso,
o vinho novo é posto em odres novos.

Marcos 2.21-22 (leia 2.13-22) – BLH

Esta passagem representa conflitos milenares: o velho contra o novo, a tradição contra a inovação. É fácil confundir novo com novidades e inovação com modismos populares. O novo e a inovação não têm valores em si. O velho e a tradição não são necessariamente descartáveis.

Jesus representava o novo e a inovação, mas estava longe de simplesmente introduzir novidades e modismos. O pano novo não deixou de ser pano, nem o vinho novo, vinho. Jesus era judeu, e não deixou de o ser. Não veio para estabelecer uma nova forma de judaísmo ou uma nova religião. Não revogou a lei. O “novo” era a retomada da essência da lei, o amor.

O amor é o juiz final de todas as pessoas e todos os sistemas institucionais, sejam “seculares” ou “sagrados”. Jesus simplesmente vivia criativamente o amor dentro dos sistemas da sua época. A mensagem que as duas figuras, pano velho e odres velhos, transmitem é profética: qualquer sistema institucional incapaz de enquadrar o amor é condenado.

O velho não tem nada a ver com a passagem do tempo. Tem tudo a ver com a perda de flexibilidade. Há pessoas jovens, já na velhice com a cabeça feita e a mente fechada. Há pessoas de muitos anos de vivência com a abertura para o crescimento e a ampliação de horizontes.

Falando de pano novo, roupa velha, vinho novo e velho e de odres velhos e novos, Jesus está falando de nós. São aspectos da nossa espiritualidade. Podemos nos tornar fechados e inflexíveis, defendendo uma ideologia rígida e exclusivista. Ser roupa velha ou pano velho depende da nossa mentalidade, não da nossa idade cronológica. Ter uma fé intolerante, restrita ao templo, com conjunto de normas inflexíveis e exclusivistas é sinal de velhice, independente da faixa etária.

Para desfrutarmos do pano novo e recebermos o vinho novo é preciso, também, nos tornarmos novos! É o caso de “receber o Reino como uma criança”. O espírito jovem nos possibilita nos integrarmos no Reino que Jesus proclamou.

Uma das marcas deste século é a radicalização religiosa. O amor é deixado de lado a favor da defesa dos “ismos”: cristianismo, islamismo, judaísmo, fundamentalismo, sectarismo, etc. Como resultado da rejeição do novo pano e vinho de amor, as roupas e os odres velhos estão rasgando e quebrando. A roupa velha não consegue ser remendada e os odres não conseguem conter o novo vinho.

Jesus é o nosso exemplo de pano, vinho e odres novos. Sua fé era festiva, convite ao casamento. Nada de práticas religiosas rígidas. A sua presença inspirava alegria. Ele proclamava e vivia uma qualidade de vida ao alcance de todos.

Ao vivermos o amor de maneira criativa, somos pano, vinho e odres novos pela graça divina. O “viver o amor” está ao alcance de todos. É o Reino de Deus entre nós.

RESISTINDO AO MAL

2011-09-04T00:05:00.005-03:00

Todos ficaram espantados
e diziam uns para os outros:
Que quer dizer isso?
É um novo ensinamento dado com autoridade.
Ele manda até nos espíritos maus,
e eles obedecem.

Marcos 1.27 (leia 1.21-28) – BLH

Os teólogos, estudiosos e pensadores diferem muito nas suas interpretações quanto a pessoa de Jesus. Uns acham que Jesus era Deus (a segunda pessoa da trindade), outros que ele era um profeta, e outros, um revolucionário que atraiu seguidores que o endeusaram depois da morte e criaram uma mitologia em torno dele. Mas, todos concordam que Jesus era um homem bom e que representava o bem.

Não é nosso intento entrar no mérito dos diversos posicionamentos sobre a pessoa de Jesus. Tal discussão criaria só polêmica e não seria edificante. Queremos fazer uma abordagem atualizada do confronto do bem que Jesus representava e o espírito mau que dominava o homem do texto.

Os relatos bíblicos são retratos simbólicos de realidade humana. Desde o livro de Gênesis, a Bíblia retrata a interação entre dois pólos: caos e ordem. O início da criação era caos (Gn. 1.1-2). Depois, do caos, foi estabelecida a ordem (Gn. 1.3-31). Depois da ordem do Jardim do Éden veio o caos do fruto proibido. O dilúvio foi uma tentativa de restaurar a ordem. Esta interação continua durante toda a história bíblica.

O espírito mau desestruturou a vida do homem do texto. Sua vida era caos, tão caótica que achou que Jesus queria lhe fazer mal: “Você veio para nos destruir?”. Diante da incapacidade do homem dominado a reconhecer a sua necessidade de libertação, Jesus precisou de se impor, ordenando ao espírito mau “Cale a boca e saia desse homem!”.

Neste encontro de Jesus com o homem dominado, temos o retrato do nosso mundo atual. Grandes males estão instalados na vida humana. No vazio da alma do “homem civilizado” se estabeleceram o consumismo, ganância, violência, dependências químicas e a alienação. Estes males estão colocando todos os povos em caos, um caos que ameaça a própria vida.

Jesus nos deu um grande exemplo. Ele não se isolava das pessoas dominadas, simplesmente orando. Depois de falar com o “Papai” em particular, ele enfrentava os “espíritos maus” com firmeza em todos os lugares onde eles se encontravam. Jesus nunca marcava reuniões de libertação, mas enfrentava os “espíritos maus” no seu próprio ambiente.

Os “espíritos maus” da nossa época não sairão voluntariamente ou por “controle remoto” com simples reuniões de oração. A militância e confronto serão necessários. Por isso, a nossa fé precisa ter as dimensões sociais, econômicas e políticas. Os “espíritos maus” gostam de um fervor espiritual que não seja “deste mundo”. Adoram a espiritualidade do templo porque deixa o mundo livre para eles agirem.

É perturbante a atuação da igreja não causar espanto com a sua atuação na sociedade. Ela constrói templos cada vez maiores, mas os males estão cada vez mais enraizados. Onde está o fruto da nossa fé?

REPENSANDO A TRINDADE

2011-08-28T00:05:00.009-03:00

Jesus chegou perto deles e disse:

Deus me deu todo o poder no céu e na terra.
Portanto, vão a todos os povos do mundo
e façam com que sejam meus seguidores,
batizando esses seguidores
em nome do Pai,
do Filho
e do Espírito Santo.

Mateus 28.18-19 (leia 28.16-20) – BLH

Para Lucas, o Jesus ressurrecto ficou nas redondezas de Jerusalém para se manifestar aos seus seguidores. Usou Jerusalém como base de lançamento do Evangelho para todo o mundo. Jesus subiu ao céu do povoado de Betânia, perto da cidade, e mandou os discípulos esperar a descida do poder do Espírito Santo em Jerusalém.

Para Mateus, o Jesus ressurrecto foi para um monte em Galiléia, 100 quilômetros ao norte de Jerusalém, onde ele havia combinado encontrar com seus discípulos. De lá, Jesus os enviou para “todos os povos do mundo” para fazer seguidores. A Galiléia foi o ponto de partida.

As duas narrativas, bem diferente uma da outra, têm um ponto fundamental em comum: a inclusão do mundo no plano salvífico de Deus: Lucas por meio do derramamento do Espírito sobre todos (Atos 2.17) e Mateus por meio do formulário “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” no batismo. A idéia da Trindade está embutida nesta frase.

Erramos no uso do conceito “Trindade” ao tentar descrever Deus como “ser de três pessoas em um”. Deus é insondável. Não pode ser descrito ou analisado! Não podemos dizer nada a respeito de Deus a não ser que Ele é o mistério absoluto. A Trindade é válida somente como uma descrição da nossa percepção do Grande Mistério, chamando atenção às múltiplas facetas de Deus. A idéia de muitas facetas não era nova. Encontra-se no primeiro capítulo de Gênesis. O primeiro nome dado a Deus foi “Eloim”, uma palavra plural. Quando chegou a hora de criar o ser humano, Eloim disse “Agora vamos fazer os seres humanos, que serão como nós, que parecerão conosco” (1.26). O contexto desta passagem visa Deus como “homem” e como “mulher”, um Deus casal --“os criou parecidos com Deus (plural)…os criou homem e mulher”(27). Não podemos descrever Deus como casal, mas podemos dizer que podemos sentir Deus como masculino e feminino e chamá-lo de Pai ou de Mãe. Os cristãos romperam barreiras ao chamar Deus de Pai (papai), de Filho (Jesus) ou de Espírito Santo (Consolador). Os teólogos da Igreja tentam colocar Deus em uma gaiola e usar a Trindade para descrever a pessoa de Deus. Mas é possível descrever apenas a experiência humana numa maneira muito limitada.

A Trindade é apenas uma porta que se abre para podermos experimentar a grandeza de Deus. Não podemos dizer que Deus é só “três em um”. Ele (ou Ela) pode ser um milhão, um bilhão ou uma infinidade em um. De Deus mesmo, nada podemos afirmar a não ser a nossa ignorância diante do Mistério.

É impossível ver Deus. Vemos as máscaras que nós mesmos colocamos nele (nela). Os cristãos colocam as máscaras do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Confundimos as máscaras com o próprio Deus. Idolatramos as máscaras. Ao idolatrarmos as máscaras que nós colocamos, condenamos as máscaras dos outros, achando que Deus pertence a nós e que somos os únicos que lho entendemos.

PERIGO DA RELIGIOSIDADE

2011-08-21T00:05:00.002-03:00

Então Jesus falou à multidão
e aos seus discípulos.
Ele disse:
Os professores da Lei e os fariseus
têm autoridade para explicar a Lei de Moisés.
Por isso
vocês devem obedecer e seguir tudo o que eles dizem.
Porém
não imitem as suas ações,
pois eles não fazem o que ensinam.

Mateus 23.1-3 (leia 23.1-12) – BLH

É perigoso ser religioso – quanto mais religioso, mais perigo corre. A religião ensina amor e humildade. Amar os outros como a si mesmo e ser humilde são ideais muito bonitos. Praticá-los é outra coisa… Falar de amor e humildade e vivê-los são coisas distintas. Quanto mais discurso, menos prática. O amor e a humildade são silenciosos – não falam de si mesmos e não chamam atenção.

Quando a prática da religião é muito visível, pode desconfiar! É pior ainda quando a santidade se organiza. Uma vez estabelecido um sistema oficial de valores e criada uma estrutura política/social para promovê-los, abrem-se as portas para a hipocrisia e incoerência. Foi dentro deste contexto que Jesus agia nos seus confrontos com as autoridades religiosas. Jesus apoiou os ensinamentos dos fariseus. Criticou-lhes pela falta de prática. Ensinavam uma coisa, mas agiam ao contrário, transformando fé em fardo e farsa. O ser humano é o mesmo desde o início e esta disparidade entre a profissão e a prática está muito presente no Judaísmo, Cristianismo e Islamismo atual. Apesar da beleza do conceito do amor e da humildade, a igreja é “palco perfeito” para hipocrisia e incoerência, tanto individual como coletiva.

No nível individual, o ideal do bem faz que as aparências sejam importantes. É natural a pessoa querer “auto imagem boa e ser bem-vista”. Isto faz com que a sua religiosidade se torne pública e bem visível. Reuniões servem de palco para mostrar boas qualidades espirituais, reforçando seu auto conceito e reputação. Admitir carências e derrotas seria prejudicial a auto imagem e ao que os outros podem pensar a seu respeito. O comportamento junto com os outros crentes é diferente do que em ambientes seculares. Até muda o tom da voz quando faz oração nos cultos. A vida religiosa e secular são compartimentadas, vive-se de um jeito na igreja e de outro no lar, emprego e lazer. Na igreja pode ser manso e simpático, mas no lar, é agressivo e chato. A religiosidade pode ser apenas uma máscara para esconder carências.

No coletivo, as hierarquias eclesiásticas alimentam orgulho. Quanto mais alto sobe na escada hierárquica, mais prestígio. Por ocuparem posições elevadas os líderes podem ter a sensação de serem superiores. A humildade pode ser transformada em máscara para esconder o orgulho. Os líderes se esforçam para se manter na liderança e subir ainda mais. Para manter a sua posição, as autoridades precisam preservar o sistema e promover a instituição. Os adeptos se tornam manipulados para a manutenção da máquina. A maior parte dos dízimos cobrados é usada para o bem da estrutura e não do ser humano.

Jesus exalta o serviço humilde, sem pretensões, sem visar cargos e prestígio humano, serviço que alivia os fardos da vida. Felizes são os humildes…….

COMPAIXÃO OU CASTIGO

2011-08-14T00:05:00.002-03:00

“Ame o Senhor, seu Deus, com todo o coração,
com toda a alma e com toda a mente."
Este é o maior mandamento e o mais importante.
E o segundo mais importante é parecido com o primeiro: "Ame os outros como você ama a você mesmo."
Toda a Lei de Moisés e os ensinamentos dos Profetas
se baseiam nesses dois mandamentos.

Mateus 22.37-40 (leia 22.34-46) - BLH

É difícil falar do amor sem trivialidades. É um dos assuntos mais abordados e menos vividos. O texto destaca o amor. Abordo-o com receio de perpetuar a banalidade. Jesus está falando do básico, do essencial. É importante entender com coração e mente a mensagem de Jesus.

Talvez somos iguais a menina, Cynthia, que escreveu uma carta para Deus:

“Querido Deus,

Aposto que é muito difícil para Você amar a todas as pessoas no mundo. Na nossa família tem só quatro pessoas e nunca consigo…”

Cynthia

Não podemos falar de amor sem, primeiro, defini-lo. No uso popular, a palavra tem conotações sentimentalistas: adoração, paixão, afeto, etc. Mas o amor “ágape” no Novo Testamento é “desejar o bem de outrem”, também, “exercer compaixão”. A espiritualidade de Jesus é a de “com-paixão” sofrer junto com, tomar as dores de.

O nosso amor para com Deus deve ser holístico, de coração, alma e mente. Seria uma vida integrada, colocando o Divino como o ponto de referência em todas as áreas da vivência. O contrário seria amor esquizofrênico, em que dividimos a nossa vida em compartimentos: igreja-mundo, espiritual-material, discurso-prática, crença-ação, culto-trabalho-lazer, etc.

A convivência filial (incondicional) com Deus nos dá condições de amar o outro como somos amados e como a nós mesmos. Se o nosso relacionamento com Deus é condicional, dependendo de nós cumprirmos um determinado jogo de regras, a compaixão para com os que são diferentes de nós seria difícil.

A teóloga e historiadora *Karen Armstrong escreve, “Todas as religiões do mundo afirmam que a espiritualidade só tem valor quando resulta na prática da compaixão.”* As religiões não conseguem alcançar seu ideal. O valor de uma religião não está na sua crença. Os cristãos dão muito valor à doutrina. Protestantes e católicos são separados porque têm diferenças na doutrina da igreja. Há divisões entre protestantes por causa de interpretações diferentes do Espírito Santo. Os fariseus colocavam práticas religiosas acima do bem estar do ser humano. Jesus afirmou que as normas legais de Moisés e a justiça social dos profetas são fundadas no amor.

O amor (compaixão) está acima de qualquer doutrina ou prática religiosa. As leis e normas foram criadas por causa de falta de amor. Com amor, não há necessidade delas. Cada um contribuiria espontaneamente para o bem estar dos demais. O problema é que, uma vez criadas, colocamos as leis, normas e doutrinas acima do amor. Idolatramos os nossos sistemas e prejudicamos os outros para mantê-los. Em vez de compaixão, praticamos o castigo. “O maior…é o amor.” (1 Coríntios 13.13)

*Em Nome de Deus: O Fundamentalismo no Judaísmo, no Cristianismo e no Islamismo, 2001 Companhia Das Letras, página 31. (nota: leia este livro para entender melhor o que se passa no cenário internacional)

OS BONS E OS MAUS

2011-08-07T00:05:00.002-03:00

Os empregados saíram pelas ruas

e reuniram todos os que puderam encontrar,

tanto bons como maus.

E o salão de festas ficou cheio de gente.

Mateus 22.10 (leia 22.1-15) – BLH

Esta parábola faz parte de confronto dos líderes religiosos com Jesus. A sua interpretação precisa levar em conta este contexto. Esta alegoria reflete tensão e conflito entre dois sistemas de valores. O rei priorizou a festa de casamento do seu filho, mas os súditos prediletos colocaram seus negócios particulares no primeiro plano e rejeitaram o convite real. O rei reagiu: acabou com os primeiros convidados e abriu a festa para todos.

Mais uma vez, Jesus criticou o elitismo exclusivista do estabelecimento religioso dominante da sua época. Aprovou a abertura da festa para os excluídos. Por ser uma realidade gritante, este tema foi tratado repetidas vezes nos quatro evangelhos. O Reino de Deus era exatamente o oposto do sistema vigente. Para as vítimas da situação social de desigualdade, Jesus trouxe boas novas (Evangelho) de esperança.

O Evangelho é perpetuamente válido porque a história se repete com constância. A natureza humana faz com que, em qualquer estrutura social, o jogo de poder predomine e chega a existirem os privilegiados e os discriminados, os primeiros e os últimos. A grande ironia da história da igreja é que a grande maioria das autoridades eclesiásticas, que dizem representar o Jesus humilde e pobre, vivem com mordomias muita acima da média! Isto é, desde o luxo do Vaticano até as lideranças protestantes, dos tradicionais aos carismáticas. O cristianismo moderno não possui um líder tipo Mahatma Gandhi. Outro ironia: em tempos modernos, o líder político que mais imitou Jesus era hindu.

Não é de admirar que o estabelecimento religioso é tanto carente do evangelho quanto qualquer entidade secular ou profana. Os “prediletos” do rei continuam tratando do seus negócios particulares e ignorando o convite para o “casamento do filho”.

Os seguidores de Jesus são perpetuamente condenados a serem desafiados a se identificarem com os excluídos. Os prediletos estão sempre ocupados com seus negócios particulares.

À luz destas colocações, não somos dignos de participarmos do “casamento do filho”. Mas a nossa esperança está exatamente nisto: sermos convidados, mesmo não sendo dignos. Lembrando das palavras de Jesus em outras ocasiões, ainda resta esperança para nós que confessamos o nome de Jesus, sem conseguirmos atingir os ideais propostos. “Felizes os que sabem que são espiritualmente pobres, pois o Reino do Céu é deles” (Mt.5.3). A humildade de admitirmos a nossa carência nos ajudaria a, pelo menos, tentar caminharmos em direção à “festa”. A graça nos ensina que o Reino de Deus é para ambos: os bons e os maus.

A COBRA E O VAGALUME

2011-08-01T11:05:00.002-03:00

...a luz veio ao mundo,
e os homens amaram
mais as trevas
do que a luz...
João 3: 19

A COBRA E O VAGALUME

Autor desconhecido

Era uma vez uma cobra que começou a perseguir um vagalume que só vivia para brilhar. Ele fugia rápido com medo da feroz predadora e a cobra nem pensava em desistir. Fugiu um dia e ela não desistia, dois dias e nada...

No terceiro dia, já sem forças o vagalume parou e disse à cobra:

- Posso fazer três perguntas?

- Não costumo abrir esse precedente para ninguém mas já que vou te comer mesmo, pode perguntar...

- Pertenço a sua cadeia alimentar?

- Não.

- Te fiz alguma coisa?

- Não.

- Então por que você quer me comer ?

-PORQUE NÃO SUPORTO VER VOCÊ BRILHAR...

TEORIA E PRÁTICA

2011-07-31T00:00:00.005-03:00

E Jesus terminou:

-Eu afirmo a vocês que o Reino de Deus

será tirado de vocês

e será dado para as pessoas

que produzem os frutos do Reino.

Mateus 21.43 (leia 21.33-46) – BLH

Jesus contou a parábola dos lavradores que queriam se apossar, pela força, da videira onde trabalhavam. O dono havia confiado o sítio aos seus cuidados mas eles apelavam à violência, matando os outros empregados e o próprio filho dele. Sua ação era auto destrutiva.

Os lavradores da história representavam os chefes dos sacerdotes e os fariseus. Julgavam ser donos da verdade e destruíam aqueles que não se submetiam ao seu sistema. Tentavam tomar o Reino pela força.

A igreja faz uma interpretação religiosa à parábola. O filho assassinado é Jesus crucificado que se tornou cabeça da Igreja. Ao rejeitar Jesus, as autoridades estavam desprezando Deus, a fonte da salvação.

As interpretações religiosas têm seu valor mas se limitam a uma só área da vida. A rejeição de Jesus pelos fariseus era mais do que uma questão religiosa! Representava uma postura diante da verdade. Jesus representava a verdade. A religião pode resistir a verdade maior em troca de uma “verdade” menor. Cada igreja tem seu corpo de doutrinas e o considera verdadeiro, absoluto e completo. “Ficar fora do sistema é perdição”. Um dos piores pecados é ser herege. Heresia não tem perdão. A salvação é reservada para aqueles que têm a crença certa e a prática correta.

Aos olhos das autoridades religiosas, Jesus era o “grande herege”. Não coube dentro do seu sistema. Tinha que ser eliminado. - Nada mudou… A igreja, também, montou um sistema doutrinário e incorporou Jesus com valores religiosos. Ai do pastor ou professor da escola dominical que vai além dos limites doutrinários da sua igreja! É afastado para não “contaminar” o rebanho. A finalidade da religião é conter seus adeptos dentro dos limites estabelecidos. A finalidade da escola dominical é aprofundar o aluno na doutrina e prática da igreja. O currículo é repetitivo e o adepto é mantido dentro da escola a vida toda. Nunca se forma e nunca sai fora do ciclo de estudos aprovados.

Doutrinar é afrontar! O doutrinador se coloca na posição de ter conhecimento superior para instruir o ignorante. Na realidade, somos todos ignorantes. Qualquer senso de superioridade é ilusão. O verdadeiro sábio reconhece que pouco sabe. O tolo se julga possuidor da verdade e quer passar a sua ignorância para os outros com o rótulo de “sabedoria”.

Há uma grande diferença entre aprofundar na doutrina e buscar a verdade. Aprofundamento fecha e restringe. Coloca limitações e é voltado para dentro. Levanta barreiras. A busca da verdade abre e liberta. Revela novos horizontes e é expansivo. Derruba barreiras. Jesus representava a verdade e o crescimento além das normas estabelecidas do seu dia; os fariseus, as limitações de um sistema fechado. Jesus simbolizava a verdade e a vida, os chefes religiosos, a doutrina e a morte.

Jesus continua ser maior do que sistemas teológicos e doutrinários. Não podemos nos apropriar de Jesus. Não podemos tomá-lo pela força e nos julgar como donos da verdade. Deus continua ser o “Senhor da videira”. Nossa tarefa é apenas produzirmos frutos de amor.

O GRANDE PERTURBADOR

2011-07-24T00:00:00.003-03:00

Jesus disse a eles

-Eu afirmo a vocês que isto é verdade:

Os cobradores de impostos e as prostitutas

estão entrando no Reino de Deus antes de vocês.

Mateus 21.31b (leia 21.28-32) – BLH

Mais uma vez, Jesus ofendeu os chefes religiosos. Eles confrontaram Jesus muitas vezes, e cada vez a resposta foi na altura do confronto. Como chefes, eles se julgavam autoridades máximas em assuntos de costumes e moral. Também, determinavam quem eram “pessoas dignas” a serem aceitas por Deus. Tinham um sistema fechado de pensamento e não admitiam mudanças. Jesus os incomodava. Ele não seguia rigorosamente as normas da tradição e se misturava com pessoas “indignas”. Eles desafiaram Jesus a provar que tinha autoridade de se conduzir de tal maneira.

Jesus citou João Batista como quem veio para mostrar o caminho certo. A mensagem dele era de justiça social (Lc.3.10-14) e mudança de vida (arrependimento) [Mt.3.2]. Sua mensagem foi rejeitada pelas lideranças mas aceita pelo povo. Com este pano de fundo, Jesus contou a parábola dos dois filhos e citou os cobradores de impostos e as prostitutas.

A parábola se desenvolve em torno de uma plantação de uvas pertencente ao pai. O pai chamou os dois filhos a trabalhar na lavoura dele. Tradicionalmente, interpretamos a videira em termos da vida religiosa e da igreja. Trabalhar no campo seria igual a professar a fé num credo religioso atuando na igreja. Mas o contexto não apoia tal interpretação limitada. Esta videira simboliza algo maior – o Reino de Deus. Abrange o mundo que Deus criou da qual fazemos parte. Somos chamados para cuidar desta “plantação de Deus”.

O filho mais novo da narração disse que ia, mas não foi. Ele representa uma crítica aos chefes religiosos que confrontavam Jesus. Sua prática era incompatível com seu discurso. Estavam na posição de cuidar do povo, mas somente cuidavam da religião. Jesus nunca os acusou de atos hediondos. Seu mal era a omissão. Faltava compaixão! Seu “campo” se limitava a um sistema de regras e normas a serem cumpridas. O sistema em si era mais importante do que o bem estar do povo. Defendiam a instituição e deixavam o povo desfalecer.

O primeiro filho, no início, recusou, mas acabou indo. Ele simboliza aqueles que estão abertos à mudança. Sabem que fizeram decisões erradas e precisam de mudança. São capazes de sentir o sofrimento alheio porque reconhecem a sua própria carência. São capazes de ouvir a chamada e mudar sua vida. Jesus citou justamente os cobradores de impostos e prostitutas como cidadãos do Reino antes dos chefes religiosos! Não têm pretensões de serem os donos da verdade.

A ausência da igreja nos movimentos seculares para a libertação do povo dos males sociais atesta a omissão da igreja. Dizer que a salvação é somente pela fé é ignorar o evangelho que Jesus pregou e viveu. Tomara que Jesus continue a perturbar.

EVITANDO O VALE

2011-07-17T00:00:00.001-03:00

Pedro disse a Jesus: -Como é bom estarmos aqui,

Senhor! Se o senhor quiser,

eu armarei três barracas neste lugar:

uma para o senhor,

outra para Moisés e outra para Elias.

Enquanto Pedro estava falando,

uma nuvem brilhante os cobriu,

e dela veio uma voz, que disse:

-Este é o meu Filho querido, que me dá muita alegria.

Escutem o que ele diz!

Mateus 17.4-5 (leia 17.1b-9) – BLH

Foi uma experiência espantosa e gostosa para Pedro, Tiago e João. Tiveram uma visão gloriosa de Jesus. Lá no monte alto seu rosto brilhava como o sol e suas roupas, brancas como a luz. Moisés e Elias apareceram e conversaram com Ele. Foi um momento inesquecível! Valia à pena conservá-lo. Queriam armar três barracas para perpetuar a experiência. Seria bom ficar lá, revivendo tudo que haviam passado naquele momento.

Mas, não era para ser assim. Abaixou uma nuvem brilhante e os cobriu. Uma voz soou com a recomendação “Escutem o que ele diz!”. Este mesmo Jesus que os levou para o monte os conduziu de volta para o vale onde se encontrava a multidão sofredora. Os três queriam ficar no monte, mas Jesus os levou de volta para o vale.

O texto acima retrata as duas grandes polaridades da nossa vida religiosa: a de construirbarracas para a curtição da presença divina e a de se perder no vale com a multidão.

Como bons imitadores de Pedro, Tiago e João, ao longo do tempo, a igreja tem investido muito em construir suas “barracas” para resgatar experiências marcantes. Estas “barracas” tomam a forma de prédios, monumentos, lugares de peregrinação, movimentos, instituições, acampamentos, retiros, etc.

Um exemplo é a experiência pentecostal. Lucas é o único evangelista que faz menção de Pentecostes, um acontecimento espontâneo para atender uma situação específica! O Pentecostes tem cativado a imaginação de muitas igrejas no Ocidente. Há grandes esforços para reproduzir a experiência pentecostal. Existem muitos tipos de movimentos pentecostais: avivamento, renovação espiritual, carismático, para citar só alguns. Eles se esforçam para criar condições para o fenômeno pentecostal se repetir.

O problema é que o Espírito Santo não é programável. Sopra onde, como e quando quer… Qualquer programação não passa de manipulação e Deus não é manipulável. Já ouvi este tipo de convite: “Venham a tal lugar, tal horário e Jesus vai fazer curas, libertações e maravilhas”. Alguns chegam a marcar “a tarde da bênção”, sempre na segurança dos templos (barracas). Imaginem! Um Jesus programável! Deus é tão criativo que não vai repetindo as mesmas coisas vez após outra e não precisa da nossa “programação” para operar.

O ministério de Jesus falou bem alto. Voltou ao vale. A “barraca” seria segura e confortável, mas o vale, perigoso e cheio de surpresas. Logo Jesus encontrou um menino possesso, cobrança de imposto e a discriminação. Mais adiante foi a traição, o abandono e, finalmente, a cruz. As “barracas” não têm cruz, a não ser como objeto de enfeite.

Hoje, o vale é mais escuro e mais perigoso do que nunca. O vale precisa de luz, de cura, de compaixão, de esperança. Seguir Jesus seria descer ao vale com Ele. Vivendo a justiça e compaixão podemos não transformar a sociedade, mas, tocarmos a vida de algumas pessoas, ajudando-as a superar as dificuldades alcançando esperanças.

TROPEÇO NO CAMINHO

2011-07-10T00:00:00.003-03:00

Saia da minha frente, Satanás!

Você é como uma pedra no meu caminho

para me fazer tropeçar...

Mateus 16.23 (leia 16.21-28) – BLH

Durante alguns instantes Pedro estava no pedestal, elogiado por Jesus como felizardo e iluminado por Deus. Ele havia confessado Jesus como Messias, o Filho do Deus vivo (v17). Mas, logo depois, Jesus o chamou de Satanás e mandou-o sair da sua frente por ser pedra de tropeço. O que aconteceu? Onde Pedro errou?

O problema de Pedro era conciliar a prática com a visão. Pela fé, ele viu a grandeza de Jesus, mas não entendeu suas implicações na vivência. A proposta de Jesus para ir a Jerusalém, enfrentar sofrimento e morte era demais para Pedro aceitar! A cruz era incompatível com a grandeza. Para Jesus, evitar a cruz era satânico e Pedro se transformou em Satanás.

Não devemos criticar Pedro ou condená-lo. Ele representa a maioria esmagadora dos seguidores de Jesus até hoje. No decorrer dos séculos, a Igreja desenvolveu uma bela visão de Deus e de Seu Reino. Milhões de livros foram escritos e bilhões de sermões pregados exaltando a Sua grandeza, natureza e glória. “Visão” nunca faltou.

O problema é a prática satânica apesar desta visão. Nossa imaginação associa o satânico com as forças malignas das trevas, ódio e o anticristo. Imaginamos Satanás como “bicho papão” completo com chifres, patas de bode, rabo apontado e cuspindo fogo e fumaça. Pedro não era nada disto! Ele era discípulo com “teologia correta”, mas querendo evitar a cruz. Sua prática satânica era pôr a sobrevivência e interesses pessoais acima da cruz.

Inspiradas com a vida e morte de Jesus, as igrejas adotaram a cruz como símbolo. Será que a cruz não passa de mera decoração? Será que o cristianismo, com sua ênfase na auto promoção que gasta a maior parte dos dízimos dos fieis em manutenção de sua estrutura pesada, não é satânica? As igrejas estão se popularizando na sociedade e não representam uma ameaça para as forças do mal. Conseguem evitar a cruz da perseguição.

Jerusalém representava o perigo de um confronto direto com as forças do mal. Era a sede de política comprometida e espiritualidade alienante. Jesus foi à Jerusalém e confrontou os poderes pela sua compaixão pela multidão negligenciada. Balançou o coreto. Foi visto como ameaça e crucificado.

Será que a nossa boa convivência com a Jerusalém da nossa sociedade não é satânica? Será que Jesus falaria à nós hoje estas palavras: “Sai da minha frente, Satanás”?

ONDAS E FÉ

2011-07-03T00:00:00.004-03:00

Jesus foi até eles, andando em cima da água.

Mateus 14.25 (leia 14.22-33) – BLH

“A vida é uma viagem de barco,
balançando nas ondas da ignorância,
navegando num mar de mistério.”

James Fowler, Estágios da Fé.

Esta história usa imagens poderosas que atingem a profundeza da alma humana: ondas tempestuosas e ameaçadoras do mar, um barco frágil que representa segurança limitada, o pavor diante de perigo e do poder da fé para superar a força do mar e as limitações do barco.

Nas histórias bíblicas as águas do mar representam obstáculos, perigos e forças incontroláveis e imprevisíveis. No dilúvio, tudo virou mar e destruiu a maior parte da humanidade, animais e aves. O Mar Vermelho foi um obstáculo a ser vencido na fuga do Egito. O mar virou perigo por causa da fuga de Jonas. Paulo sofreu naufrágio. Apocalipse prevê paraíso sem mar.

Na Bíblia, barco representa segurança. A arca de Noé foi a salvação da raça humana e da fauna. Jonas perdeu a segurança do navio por ser desobediente às ordens de Deus. A igreja se identifica como nau da salvação e adota o barco como símbolo. Nela as almas acham segurança contra o mar nesta viagem pelo mundo tempestuoso. Às vezes um “Jonas” é lançado fora.

Esta passagem bíblica fala da nossa vida espiritual. O mar e as tempestades são coisas de Deus. Barcos são feitos humanos. Igrejas e sistemas teológicos são “barcos espirituais” que nós construímos de acordo com a nossa fé.

Pergunto: quanto menor a fé, maior é o nosso barco religioso? Achamos que grandes templos, concentrações, movimentos e manifestações religiosas são obras de fé. Será? Por ser homem de fé, Jesus não precisava de barco. Sua fé não era a do templo, vinha de meditação, oração, sozinho, no monte. Em contraste, somos mais semelhantes aos 450 profetas de Baal que confiavam na sua gritaria no Monte Carmelo (I Reis 18.26-29). Até que ponto a nossa religiosidade representa fé e não fuga?

A fé pode não acalmar a tempestade, mas pode nos dar forças para vencer as ondas. As ondas são enormes e metem medo. Mas o amor pode lançar fora o medo. Pela fé, podemos levar esperança aos que estão remando contra os ventos da vida.

GRANDEZA ESCONDIDA

2011-06-26T00:00:00.003-03:00

-O Reino do Céu é como uma semente de mostarda,

que um homem pega e semeia na sua terra.

Ela é a menor de todas as sementes;

mas,

quando cresce,

torna-se a maior de todas as plantas.

Ela até chega a ser uma árvore,

de modo que os passarinhos vêm e

fazem ninhos nos seus ramos.

-O Reino do Céu é

como o fermento que uma mulher pega e

mistura em três medidas de farinha,

até que ele se espalhe por toda a massa.

Mateus 13.31-33 (leia 13.31-33,44-52) – BLH

Jesus sabia ler o livro da criação, escrito pelo próprio Pai. Muitas vezes ele citava exemplos da natureza para ilustrar o Reino do Céu. O texto acima cita sementes de mostarda e fermento como meios de nos ajudar entender o Reino.

O Reino do Céu é como uma semente de mostarda. É entre as menores de todas as sementes, mas chega a produzir planta de porte tão grande que até abriga ninhos de passarinhos nos seus ramos.

Amamos a grandeza. Lidar com coisas de pouca expressão não é atraente à natureza humana. Julgamos tudo pelo seu impacto nos sentidos, aceitação social, valor material ou grandeza espiritual. Queremos ser bacanas, bonitos, benquistos, prósperos e poderosos diante dos homens e de Deus. Aquele “grãozinho” de semente de mostarda não tem nada disto. Parece insignificante! Só vale para ser lançada fora e enterrada.

Eis o seu significado! Sua natureza verdadeira se revela somente no seu “enterro”. Enquanto ela não for “enterrada”, não pode se tornar abrigo dos passarinhos. O Reino é revelado nisto: o insignificante “enterrado” se torna abrigo. O Reino é o oposto da nossa natureza. O nosso orgulho resiste a humildade. Nós nos consideramos “eleitos de Deus”. Isto nos leva à “superioridade espiritual” Buscamos a grandeza, não a humildade. Construímos paredes de separação no lugar de nos transformamos em árvores de abrigo. Nossos templos representam separação entre os eleitos de Deus e os pecadores perdidos do mundo. Achamos que o bom crente não é deste mundo e deve se afastar dos impuros.

Ao contrário, a mostarda tem suas raízes fincadas na terra, sem nenhuma separação do mundo em que vive. As aves têm fácil acesso para se alimentar de seus frutos e achar abrigo nos seus ramos. A árvore não tenta criar mundo paralelo, mas se integra na criação já existente e faz sua contribuição. Sementes não criam novos reinos porque já pertencem ao Reino maior.

A ilustração do fermento vai mais longe: o fermento perde a identidade própria. Perde-se completamente dentro da massa. Mas, ao mesmo tempo, não deixa de ser fermento. Seu valor consiste no que ele faz dentro da massa. O fermento não estabelece colônias dentro da massa para se promover. A sua missão é transformar a massa, a ser uma “bênção” para a massa. A vida da massa está no fermento. Massa sem fermento é massa sem vida. Ao contrário do fermento, a igreja tem medo de perder sua identidade, e, por isso ela se separa das massas. Não percebe que esta separação traz perdição, não bênção para ambos.

Jesus é o exemplo perfeito da semente de mostarda e do fermento. Era de pouca expressão social e viveu a sua fé no mundo. Comia e bebia com os pecadores, e os que a sociedade marginalizou achavam abrigo nele. Mesmo morrendo em desgraça, continua vivo no coração de milhões, sendo abrigo e lhes dando coragem para lutar para um mundo melhor.

Nosso desafio é ser como semente de mostarda e fermento. Pelo amor, podemos vencer os obstáculos do egoísmo, preconceito e sermos abrigo e vida no mundo em que vivemos.

OVELHAS E LOBOS

2011-06-19T00:00:00.002-03:00

Quando Jesus viu a multidão,

ficou com muita pena daquela gente

porque eles estavam aflitos e abandonados,

como ovelhas sem pastor.

Então disse aos discípulos

-A colheita é grande mesmo,

mas os trabalhadores são poucos.

Mateus 9.36-37 (leia 9.35-10.8) - BLH

586 anos antes de Cristo o Profeta Ezequiel declarou: “Vocês, autoridades, são os pastores de Israel. Ai de vocês, pois cuidam de vocês mesmos, mas nunca tomam conta do rebanho!” (34.2) e “Por não terem pastor, as minhas ovelhas foram atacadas, mortas e devoradas por animais ferozes. Os meus pastores não foram procurá-las. Eles estavam cuidando de si mesmos e não das ovelhas.” (8) Isaías acrescenta: “Os pastores do meu rebanho não entendem nada; todos seguem os seus próprios caminhos e procuram os seus próprios interesses.” (56.11) Os profetas descreviam o povo como abandonado e explorado pelas lideranças, usando a figura do “pastor”. Isto causava sofrimento e desespero. Havia necessidade de esperança. Ezequiel trouxe junto com a denúncia uma mensagem de esperança: “Livrarei as minhas ovelhas do poder de vocês para que vocês não possam devorá-las.”

Com Jesus a história se repete. Ele “ficou com muita pena daquela gente porque eles estavam aflitos e abandonados, como ovelhas sem pastor”. O povo estava lançado a sua própria sorte e sujeito a negligência e abuso pelos seus governantes e outras autoridades (pastores). Havia injustiça, carência que resultava em “todo tipo de enfermidades”. Igual aos profetas, Jesus trouxe uma esperança. Com palavras e gestos concretos, Ele enfrentava os males que afligiam o seu povo.

No capítulo 10, Mateus relata as medidas específicas que Jesus tomou para enfrentar o desafio de “ovelhas sem pastor”. Escolheu discípulos e os enviou como “ovelhas entre lobos” para uma tarefa árdua contra a maldade dos poderes dominantes. Foram mandados, sem proteção e sem recursos, a percorrer as aldeias e ir até onde o povo estava. Jesus não escondeu o preço que eles teriam que pagar para cumprir a missão: perseguição dos inimigos, traição dos próprios irmãos e a entrega à morte.

Hoje, o povo continua a ser “ovelhas sem pastor”, abandonado pelas autoridades. A corrupção, criminalidade e exploração econômica fazem vítimas da grande multidão. O resultado é o sucateamento do sistema educacional, da saúde e da segurança. A violência e a banalização da vida estão se tornando “norma”.

O desafio nunca foi tão grande. “A colheita é grande mesmo, mas os trabalhadores são poucos”. Esquecemos o contexto desta frase. Dentro do contexto a colheita representa a missão de lutar pela justiça do Reino no meio do povo. Para nós, a colheita ganhou outro sentido, ganhar adeptos e fazer igrejas que procuram se afastar do mundo injusto e cruel. Achamos que Deus é glorificado com cânticos de louvor e uma religiosidade intensa e festiva. Confundimos grandes concentrações e entusiasmo com o Reino.

Nós, os discípulos modernos, evitamos confrontar o mal no mundo onde ele opera. Fazemos tudo para não sermos odiados e perseguidos. Procuramos ser ovelhas entre ovelhas. Ficar entre lobos é pecado. Não representamos uma ameaça para ninguém. Os lobos nos aprovam porque praticamos a nossa religião na segurança dos templos e os deixamos livres para praticar o mal e cuidar de si às custas de todos. “A colheita é grande mesmo, mas……….”

CAMINHAR PELO MUNDO

2011-06-12T00:00:00.005-03:00

Jesus saiu dali e,

no caminho,

viu um cobrador de impostos,

chamado Mateus,

sentado no lugar onde os impostos eram pagos.

Mateus 9.9 (leia 9.9-13,18-26) – BLH

Jesus não ficava sentado, esperando os outros chegarem a ele. Não montava salões para onde encaminhava os necessitados a buscar socorro. Não marcava reuniões de cura e de bênçãos. Pelo contrário, Ele era quem caminhava em direção aos necessitados e os encontrava onde eles estavam. As curas e as bênçãos aconteciam em qualquer lugar a qualquer hora!... Eram espontâneas, sem necessidade de “criar ambientes apropriados”. Os que o procuravam até tinham dificuldade em encontrá-lo! Jesus não estabelecia ponto de atendimento. Sua “igreja” era ambulante.

Também enxergava o que era despercebido por todos. Quantas pessoas passaram por Mateus sem realmente vê-lo? Para o povo, Mateus era uma pessoa a ser evitada. Representava o mal. Era o “bicho papão” do governo. Cobrava impostos. Para Jesus, Mateus era uma alma carente de amizades e de desafio maior na vida. Jesus simplesmente demonstrou amizade e propôs uma caminhada juntos por caminhos novos. Mateus topou e tomou novo rumo na vida.

Jesus não foi bem compreendido pelos fariseus que queriam conservar a pureza da religião. Para eles, pessoas santas não se misturavam com pecadores. Para Jesus a santidade só é válida na convivência com pecadores. Jesus se sentia melhor entre os pecadores do que entre os santos. Até hoje, os santos não conseguem entender isto e se empenham em permanecer separados dos pecadores. Os pecadores, por sua vez, sentem a rejeição dos santos.

Uma religião moralista é igual um hospital sem enfermos. O hospital é uma mistura de pessoas sadias e doentes. O hospital existe em torno de doentes – a igreja, de pecadores.

Mas, na prática, não é bem assim. Os hospitais têm sua equipe de obreiros sadios, mas internam somente pessoas enfermas. A finalidade é curá-las e lhes dar alta. São devolvidas à sociedade para fazer a sua contribuição como cidadãos sadios. Não dependem do hospital para manter a saúde. Em contraste, as igrejas têm sua “equipe de santos” para atender os pecadores, mas querem internar somente os santos e mantê-los internados para sempre. Para ser internada na igreja, a pessoa precisa demonstrar que não é mais pecadora. Se recair em pecado pode ser expulsa da igreja. O pecador “curado” precisa ficar na igreja para manter a sua saúde espiritual.

A religiosidade dos “perfeitos” era pedra de tropeço para os pecadores. Nada mudou. Mesmo hoje, a tendência da religião é sacrificar a bondade em favor de práticas religiosas que alienam os pecadores dos santos. Por exemplo, os santos consideram a Ceia como o privilégio dos bons, não como remédio para os pecadores. Nas igrejas, “pecadores” são barrados do ritual que simboliza o corpo e sangue de Jesus dado pelos pecados de todo o mundo. A ceia, somente para crentes, é uma ironia! Foge do propósito de Jesus.

Jesus continua ser um desafio para as pessoas que querem ser do bem. O convite de Jesus, “Venha comigo”, ainda está de pé e aguardando quem o aceite. Temos a coragem de romper barreiras, as nossas próprias barreiras?

A VONTADE DO PAI E PRÁTICAS RELIGIOSAS

2011-06-05T00:00:00.007-03:00

Não é toda pessoa que me chama de "Senhor, Senhor"

que entrará no Reino do Céu,

mas somente quem faz a vontade do meu Pai,

que está no céu.

Mateus 7.21 (leia 7.21-29) – BLH

Jesus foi ousado em chamar Deus de “Papai”. Nos capítulos cinco a sete de Mateus, ele explica o que o “Papai” Celestial espera dos seus filhos e filhas. Culto, louvor e outras manifestações públicas não fazem parte destas expectativas. Quem confia em evangelização, exorcismo e a realização de milagres como meios de agradar e servir o Papai Celestial está se enganando. Pelo que Jesus falou, o Papai Celestial foge dos nossos “cultos”. Eles não têm nada a ver com seu projeto para a humanidade.

Os ensinamentos de Jesus são colocados como a rocha firme que representa a vontade do Papai. Estes ensinamentos resistem as tempestades da vida.

Incorporam valores básicos. Estes valores incluem: humildade diante das nossas limitações, a busca do bem e da paz e a disposição de sofrer por eles e o espírito de misericórdia (5.3-11). Levam-nos a atuação como sal e luz no mundo em que vivemos (5.13-16).

O amor impera em todos os relacionamentos: legais, comunitários, patrimoniais, matrimoniais, sexuais, e políticos. Lealdade e solidariedade são frutos deste amor. A violência da vingança contra os inimigos é descartada a favor do amor e perdão. Este amor é a marca da perfeição (5.17-48).

A prática da religião é com muita discrição. O auxílio aos necessitados é feito em segredo; somente eles e o Papai Celestial sabem. A oração é assunto do quarto de portas fechadas diante do Papai. O “Pai Nosso” é o modelo que Jesus deixou para esta oração. O jejum também é feito somente diante do Pai. Não há nada de “oba oba” e pompa ou de assembléias, conferências, congressos, concílios, etc. (6.1-18).

A verdadeira riqueza é interna. As incertezas de vida devem ser enfrentadas com fé. Não estamos sozinhos neste mundo. O Papai está conosco e sabe das nossas necessidades (6.9-7.12).

São poucos os que têm a coragem de seguir este caminho (7.13-14).

Cuidado com a religião! Falsos profetas são muitos e prometem muito, enganando muitas pessoas. Eles produzem os frutos descritos por Jesus? São discretos, humildes, compassivos, justos e engajados no bem da humanidade? Ou estão construindo seu próprio reino em nome de Jesus?

Somos condicionados a pensar no Reino de Deus em termos de igreja e o nosso relacionamento com Deus em termos de práticas religiosas. O Reino é muito maior do que a igreja. O nosso relacionamento com Deus está ligado ao nosso dia a dia no mundo e nosso relacionamento com todos que nos cercam. A vontade do Papai é viver o amor em tudo.

REINO DE PARADOXOS

2011-05-29T00:00:00.005-03:00

Quando Jesus viu aquelas multidões,

subiu um monte e sentou-se.

Os seus discípulos chegaram perto dele,

e ele começou a ensiná-los. Jesus disse:

-Felizes os que sabem que são espiritualmente pobres,

pois o Reino do Céu é deles.

-Felizes os que choram,

pois Deus os consolará.

-Felizes os humildes,

pois receberão o que Deus tem prometido.

-Felizes os que têm fome e sede de fazer a vontade de Deus,

pois ele os deixará completamente satisfeitos.

-Felizes os que têm misericórdia dos outros,

pois Deus terá misericórdia deles.

-Felizes os que têm o coração puro,

pois eles verão a Deus.

-Felizes os que trabalham pela paz entre as pessoas,

pois Deus os tratará como seus filhos.

-Felizes os que sofrem perseguições por fazerem a vontade de Deus,

pois o Reino do Céu é deles.

-Felizes são vocês quando os insultam, perseguem e dizem todo tipo de calúnia contra vocês por serem meus seguidores.

Fiquem alegres e felizes, pois uma grande recompensa está guardada no céu para vocês. Porque foi assim mesmo que perseguiram os profetas que viveram antes de vocês.

Mateus 5.1-12

Parece um absurdo: a felicidade ligada à pobreza, choro, fome, sede, sofrimento e perseguição. Todos sabem que tudo isto é desgraça e só leva à tristeza. O nosso esforço é para não sermos pobres, nem sofrermos de fome ou sede, mas sermos benquistos por todos. Pregamos a salvação popular que deve nos livrar de tudo que oprime o ser humano, inclusive a libertação dos males que nos cercam. A prosperidade é sinal da bênção divina.

Mas o Reino de Deus não segue as normas da religião popular. Os valores são invertidos. O que parece desgraça é, na realidade, graça. Jesus deu os seguintes exemplos:

Felicidade é reconhecermos nossa pobreza de espírito e as nossas limitações. Ilusões de grandeza podem trazer uma alegria momentânea, mas tais ilusões se transformam em desilusões a longo prazo. Desilusão resulta em infelicidade.

Felicidade é sermos consolados. As lágrimas podem ser de dores de parto para novas possibilidades na vida. O choro da noite se transforma na alegria do nascer dum novo dia.

Felicidade é sermos surpreendidos pela recompensa do bem. Os humildes servem sem visar recompensas. Muitos súditos do Reino nem sabem que pertencem a ele. Muitos dos “bons” que os condenam e se julgam dignos são os verdadeiros infelizes…

Felicidade é a satisfação que vem ao fazermos o bem. O próprio bem é a sua maior recompensa. O reconhecimento dos outros é agradável, mas secundário.

Felicidade é curtirmos a misericórdia de Deus. A consciência da graça divina nos dá força para exercermos a misericórdia para com aqueles que nos desejam mal.

Felicidade é vermos os outros como Deus nos vê e vermos Deus nos outros! A pureza de coração consiste em não projetarmos as nossas falhas nos outros. Quem é puro vê pureza nos outros.

Felicidade é vivermos em paz com os outros. O Reino é de paz e os filhos do Reino são pacíficos. Quem provoca contendas vive o anti-reino.

Felicidade é agirmos ao lado do bem, independente das conseqüências. Os filhos do Reino não são perseguidores, mas, mesmo assim, são perseguidos muitas vezes.

Felicidade é sabermos que as calúnias dos outros não têm fundamento. Antes sermos perseguidos por fazermos o bem do que fazermos o mal.

Felicidade é sabermos que, com Deus, tudo terminará bem. Os obstáculos não podem prevalecer diante do Reino. Se somos do Reino não há o que temermos. A eternidade é nossa!

ESCURIDÃO E LUZ

2011-05-22T00:00:00.001-03:00

O povo que vive na escuridão verá uma forte luz!

E a luz brilhará sobre os que vivem na região escura da morte!

Mateus 4.16 (leia 4.12-23) – BLH

O início do ministério de Jesus é o tema deste texto. Mateus, diferente dos outros evangelistas, muda a residência de Jesus de Nazaré para Cafarnaum, usando o texto de Isaías 9.1-2 como justificativa. Esta profecia se refere à região de Cafarnaum. Jesus é colocado como cumprimento da profecia.

Se não fosse a existência de problemas graves, não haveria a necessidade de esperança. O tema: escuridão e luz se repete em toda a narração bíblica. Nesta profecia de Isaías, a declaração “O povo que vive na escuridão verá uma forte luz!” é valida, não somente para o povo que morava naquela redondeza na época de Isaías e de Jesus, mas para todos os povos na atualidade que vivem nas “regiões escuras da morte”.

O ministério de Jesus revela a boa notícia da luz na escuridão e estabelece a meta para nossa missão no mundo de hoje.

A meta de Jesus era o povo. Ele atravessou as barreiras socais e religiosas que separavam as pessoas. Era escandaloso: falava em público com mulheres de vida duvidosa, comia a bebia com pessoas discriminadas pelos “bons”, aceitou o afeto de uma mulher pecadora e defendeu outra culpada de adultério que ia ser apedrejada, tocava os intocáveis, profanava as regras religiosas para atender aos necessitados e elogiava a fé de pagãos.

Os sinais do Reino anunciados não eram religiosos e não tinham nada a ver com práticas de culto público. Os sinais do Reino se encontravam no ambiente da vida diária e eram: corpos e espíritos curados, famintos alimentados, presos visitados, forasteiros hospedados, nus vestidos e inimigos perdoados. A oração e a esmola eram práticas discretas sem o conhecimento público. Atos públicos de piedade foram condenados como hipocrisia. A construção de templos suntuosos e a montagem de organizações eclesiásticas não faziam parte do Reino que Jesus anunciou.

O Reino de Deus está perto. Onde há manifestações de compaixão, onde há aceitação do próximo como ele é, onde há perdão, e onde há amor, paz, alegria e fé, aí está o Reino.

O arrependimento é a inversão de valores. O Reino dentro de nós nos faz mudar as nossas prioridades. Antes, a prioridade de Simão, André, Tiago e João era a rede de peixes: depois, passou a ser gente. Fora do Reino amamos as coisas e usamos as pessoas. Dentro do Reino amamos as pessoas e usamos as coisas. O Reino inverte os valores. É assim que a luz brilha na escuridão.

A BÊNÇÃO DA TENTAÇÃO

2011-05-15T00:00:00.002-03:00

O Espírito Santo levou Jesus ao deserto

para ser tentado pelo Diabo.

Mateus 4.1 (leia 4.1-11) – BLH

A tentação é de Deus. Conforme esta passagem, o Espírito Santo colocou Jesus no caminho da tentação. Isto pode nos chocar, pois o pensamento popular acha que Deus não tem nada a ver com a tentação. Mas, na economia divina, a tentação tem um papel importante em nossa vida. É como o vento que sopra contra a árvore. Ao resistir o vento, ela se fortalece. Se não fosse o sopro do vento a árvore seria frágil e cairia com facilidade. Os tentadores são instrumentos que Deus usa para nos fortalecer. Gênesis relata que foi Deus que colocou a serpente no jardim junto com o primeiro casal.

A tentação faz parte da nossa humanidade. Sem ela, não seriamos humanos. Na sua humanidade, Jesus foi tentado igual a todos nós. Esta passagem nos diz a respeito da natureza das tentações e como foram vencidas. Jesus usou as tentações como pedras duma escada. Ao vencê-las, subiu. Poderia ter tropeçado e caído.

A primeira tentação era Jesus usar seu poder para aliviar a tremenda fome que estava sentindo. Seria perfeitamente legítimo transformar pedra em pão. Mas comer não era sua prioridade no momento. Ele estava se saciando do “outro pão” e ainda não era hora da “merenda”. A tentação seria Jesus se desviar da sua prioridade do momento para atender uma necessidade pessoal. Esta tentação é comum a todos nós. Evitamos sacrifício pelos outros (Reino). Usamos o nosso poder para, primeiro, cuidar dos nossos interesses pessoais e o Reino fica com as sobras que não fazem grande falta. A nossa cruz é pequena e leve.

A segunda tentação era Jesus usar seu poder para fazer uma coisa espetacular, mas inútil. A finalidade do poder não é se exibir. Seria a tentação de convencermos os outros por sinais, milagres e maravilhas. Podemos imaginar o grande impacto de tal façanha diante da multidão em frente do templo naquele dia! Seu “IBOPE” seria instantâneo mas seria um ministério sem cruz. É muito mais fácil buscar o caminho do espetacular do que ser o sal da terra, sem os outros para aplaudir a nossa espiritualidade e liderança.

A terceira tentação era Jesus se vender e trazer o Reino pela força. O mundo segue o caminho do domínio para estabelecer seus “paraísos”. Mas Jesus escolheu o caminho do servo. Nunca comandou um exército, ocupou cargo político ou religioso e não deixou nada escrito. Recusou o cetro do poder e caminhou em direção da cruz! A verdadeira adoração é o serviço humilde ao próximo. Ao servirmos os outros, servimos a Deus.

Ao vencermos as tentações somos fortalecidos para seguirmos o caminho da cruz. As tentações revelam quem somos nós e nos dão oportunidades para crescer.

O JOGO DE PODER

2011-05-08T00:00:00.000-03:00

...alguns homens que estudavam as estrelas

vieram do Oriente e chegaram a Jerusalém.

Eles perguntaram:

-Onde está o menino que nasceu para ser o rei dos judeus?...

Nós vimos a estrela dele no Oriente e viemos adorá-lo.

Quando o rei Herodes soube disso, ficou muito preocupado…

Depois os mandou a Belém com a seguinte ordem

-Vão e procurem informações bem certas sobre o menino.

E, quando o encontrarem, me avisem,

para eu também ir adorá-lo...

E num sonho Deus os avisou que

não voltassem para falar com Herodes.

Mateus 2.1-3a, 8-9, 12 9 (leia 2.1-12) BLH

Jogo de poder não é novidade. Mateus retrata o Rei Herodes como um tirano faminto de poder. De repente aparece em Jerusalém a ameaça de um rival. Um grupo de magos astrólogos aparece em Jerusalém. Indagam a respeito do nascimento de um novo rei de Israel. Herodes se assusta, mas mantém a calma. Discretamente descobre o possível local do nascimento “do tal perigo” ao seu trono. Fingindo ter a mesma fé e devoção dos magos, mandou-os confirmar o ocorrido trazendo de volta o relatório!

O enganador acabou enganado. Os magos voltaram às suas terras por outro caminho e Herodes ficou esperando em vão. Era tarde demais quando descobriu que fora logrado. “A presa” já havia escapado.

A narração do natalício de Jesus pelo evangelista Mateus relata o contraste entre dois tipos de poder existentes no mundo até hoje: o poder que se auto promove o e poder que busca a verdade.

Herodes representa o poder auto promocional, o poder que quer se manter. Foi capaz de fingir devoção e manipular outros para alcançar seus objetivos. Este tipo de poder é encontrado em qualquer tipo de instituição, seja ela política, econômica ou religiosa. No primeiro evangelho, Herodes mata muitas crianças inocentes na tentativa de atingir e destruir o menino Jesus. Quantas pessoas inocentes sofrem e morrem hoje, vítimas de pessoas exercendo seu poder político, econômico e religioso? É só ligar o televisor e aparecem cenas de violência, guerra, fome e outros sofrimentos.

Os magos astrólogos representam o poder que busca e respeita a verdade. Este poder se abre diante da verdade e doa seus melhores tesouros. Eles buscavam a verdade nas estrelas e estas os levaram à verdade: uma criança insignificante diante dos poderosos da época. Enxergavam o que foi oculto aos demais. A ambição cega e destrói, mas a humildade abre os olhos e amplia a visão. Como resultado, os magos foram guiados para seguir outro caminho.

O menino Jesus representa a verdade; temida por uns, adorada por outros. A verdade de Jesus não deve ser confundida com os dogmas da igreja e de outros grupos religiosos. As instituições usam Jesus para promover seu jogo de poder. A verdade de Jesus é nada mais do que “amor” em ação. Este amor transcende qualquer instituição.

A busca da verdade não é privilégio de uns poucos escolhidos. Provavelmente os magos eram “pagãos”, mas buscavam a verdade mais do que os próprios “eleitos” de Abraão. As manifestações de amor se encontram em muitas culturas. Onde há amor, Deus está. Deus é Amor: Deus/Amor/Jesus/Verdade são vivências inseparáveis!...

A história natalícia revela onde Deus está em todo este jogo de poder.

PROFECIA? VISÃO? SONHO?

2011-05-01T00:00:00.002-03:00

Alegre-se muito,

povo de Sião!

Moradores de Jerusalém,

cantem de alegria,

pois o seu rei está chegando.

Ele vem triunfante e vitorioso;

mas é humilde,

e está montado num jumento,

num jumentinho,

filho de jumenta.

Zacarias 9.9 (leia 9.9-12) BLH

Profecias são frutos de tempos de adversidade e tinham por finalidade apontar saídas. No tempo de Zacarias o povo havia voltado do cativeiro para sua terra e estava começando tudo de novo. A realidade era dura: caos em geral, devastação, pobreza, instabilidade social e econômica. Não restavam vestígios da glória passada ou perspectivas da sua restauração.

Para o profeta, tal situação não era motivo de desânimo. Seu Deus era grande. Era a hora de se alegrar com as possibilidades do futuro. Ele apresentou a visão da chegada de um rei poderoso, de prosperidade e de paz. Esta visão dava forças para o povo lutar para sair da miséria. Mas o rei, a prosperidade e a paz nunca chegaram. Ficou como visão.

550 anos depois, no tempo de Jesus, a situação também era de desgraça e desânimo. A nação Israel havia se tornado vassala de Roma. O rei era imposto pelo poder estrangeiro e as riquezas captadas e mandadas para fora para promover os interesses de César. De novo, o povo estava precisando motivos de esperança. A visão da chegada de um líder poderoso renasce. No Evangelho de Mateus, Jesus entra em Jerusalém numa maneira triunfal (21.5). Havia fugido de Belém para o Egito na infância e voltado para Nazaré da Galiléia onde cresceu e exerceu seu ministério. O exilado voltou! Ascendeu uma nova chama de esperança. Jesus seria este rei glorioso para restaurar a glória perdida e acabar com o sofrimento?

A história demonstra que esta interpretação da profecia de Zacarias foi muito equivocada. Jerusalém (Cidade de Paz) nunca foi cidade de paz e glória. É violentamente disputada pelas três maiores religiões monoteístas do mundo: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. É cidade de ódio, violência e derramamento de sangue. Jerusalém o centro de sofrimento e guerra, não de paz e prosperidade!

Jesus se identificou mais com o jumento do que com o rei. Entrou no templo e deu “coice” naqueles que estavam comercializando a fé. Seus atos e ensinamentos estavam em torno da humildade, sinceridade, e serviço. O amor a Deus e ao próximo (22.34) é a dinâmica fundamental dos filhos e filhas do Reino e o serviço ao próximo a base da avaliação final. No lugar de expectativa de glória e triunfo, Jesus preparou seus seguidores para sofrimento, frustração, traição e morte. A esperança não está naquilo que se vê, mas na confiança que Deus tem a última palavra.

A religião institucional ama estatística e realizações visíveis. Uma igreja perseguida, desprezada e clandestina estaria mais em harmonia com Jesus do que a igreja que ostenta?

O galardão do Reino é o privilégio de amar a Deus e servir o próximo, independente dos resultados práticos resultantes. Há um ditado, “Melhor amar e perder do que nunca ter amado”. Amar é o nosso papel e o nosso privilégio. O amor é a sua própria recompensa.

PREDADORES

2011-04-24T00:00:00.004-03:00

Vocês roubaram as riquezas dos povos de muitos países,

e agora eles vão fazer o mesmo com vocês.

Habacuque 2.8 (leia 1.15-,2.5-9)

“Não quero que o dinheiro roubado entre em casa para ser veneno aos meus filhos”. Esta foi a reposta de um amigo que recebeu uma proposta feita pelo oficial do cartório. O comprador não cuidou da documentação que comprovasse a compra do imóvel. O caráter é uma herança mais preciosa do que as riquezas materiais. Perder o caráter para lucrar à custa do outro seria prejudicial as futuras gerações. Coisas roubadas viram veneno.

O ser humano é o maior predador na face da terra. Os outros predadores caçam somente para satisfazer a fome física. Não matam com “barriga cheia”. Entre os outros animais (humanos também são animais) não existem ricos e pobres. Cada um procura somente o essencial. O homem mata e rouba com barriga cheia. Entre os humanos, os maiores predadores são os que já possuem muito, mas nunca ficam satisfeitos com o que têm. Querem mais ainda.

O cenário que o profeta Habacuque descreve é, também, retrato da “civilização” antiga e moderna. A única coisa que a humanidade aprendeu no decorreu de mais de quatro milênios é aperfeiçoar seus instrumentos e técnicas de predação. Os instrumentos de caça dos grupos primitivos eram os mesmos usados em conflitos tribais. Não havia armas específicas para guerra. Com o advento da “civilização”, as armas começaram a ser desenvolvidas com a finalidade exclusiva de matar outros seres humanos. Hoje as nações têm grandes estoques de metralhadoras, granadas, canhões, foguetes, bombas convencionais, químicas e nucleares, aviões de bombardeiro e de caça, submarinos e navios de guerra, etc., todos com a finalidade de destruir outros da espécie humana! O homem é predador de si mesmo.

Os primitivos tiravam seu sustento no contato direto com a terra sem alterar o equilíbrio ecológico. No sistema econômico industrializado tiramos o nosso sustento por intermédio dos outros numa estrutura que devasta a natureza, comprometendo as futuras gerações. A predação de sustento se tornou depredação de ganância.

Os olhos proféticos de todas as épocas enxergavam o resultado da predação gananciosa dos seres humanos. Do tempo de Habacuque para cá nada mudou a não ser para o pior. Os Habacuque de hoje gritam não “Ai de você” mas “Ai de nós”! O mundo se tornou uma grande Babilônia. O modelo atual está levando a humanidade a auto destruição. Os homens estão sendo predadores de si mesmo.

Jesus oferece a alternativa: Compartilhar, não acumular. Colaborar, não competir. Ser solidário, não egoísta. Perdoar, não vingar. Viver a justiça, não “fazer” justiça. A salvação está no andar como Jesus andou.

TITANIC? OU NÍNIVE?

2011-04-17T00:00:00.002-03:00

Deus viu o que eles fizeram e

como abandonaram os seus maus caminhos.

Então mudou de idéia e não castigou a cidade

como tinha dito que faria.

Jonas 3.10 (leia 3.1-5,10) – BLH

Na madrugada de 15 de abril de 1912 o HMS Titanic navegava a todo vapor na sua viagem de inauguração de Londres a Nova Iorque. Apesar dos avisos de perigo dos “icebergs” na frente, ele não diminuiu a sua velocidade ou mudou sua rota. A colisão resultante foi conhecida como um dos piores desastres marítimos da história! A tragédia ainda maior foi que o evitável não foi evitado.

O texto bíblico conta uma história semelhante, mas com desfecho contrário. A cidade de Nínive estava caminhando para um desastre devido a sua vida perversa. O profeta, Jonas, apareceu e começou anunciar o desastre eminente!... O povo “deu ouvidos”, mudou seu estilo de vida e o “inevitável” foi superado.

No livro, *“Do Iceberg à Arca de Noé”, Leonardo Boff faz uma abordagem idêntica. Ele contrasta o Titanic com a Arca de Noé. O Titanic representa a nossa “civilização” que segue, a todo vapor, uma rota de choque com o sistema ecológico que nos sustenta. A Arca de Noé, em contraste, representa a salvação e uma nova chance para a humanidade.

Estou tomando emprestada a figura do Titanic para fazer uma comparação com a cidade de Nínive. A salvação exige mudança de rota. Destinos podem ser mudados. Desastres e tragédias podem ser evitados. Nós mesmos somos responsáveis por muitos dos males que afligem a nossa vida.

Acostumamos a pensar em salvação em termos da alma, em termos pessoais e individuais. Nosso individualismo ignora a dimensão maior da redenção! Com a globalização da economia e da tecnologia o indivíduo está cada vez menos isolado fisicamente. O seu destino se encontra cada vez mais ligado aos outros. Não se salva sozinho...

A salvação precisa incluir o mundo inteiro. Pela primeira vez o ser humano está chegando a poder desequilibrar o mundo que o Criador formou e entregou aos seus cuidados. Com a super população do mundo, o ser humano está cada vez mais predatório. Em vez de viver em harmonia, vive a custa da natureza. Boff escreve “a cada dia desaparecem definitivamente dez espécies de seres vivos, por causa da intervenção irresponsável do homem” (p. 67). A diversidade de vida está diminuindo e o planeta morre aos poucos, o assassino é a humanidade. Boff ainda nos adverte: “Desta vez não há uma Arca de Noé que salvará alguns deixando perecer os demais. Queremos nos salvar todos juntos” (p. 92).

Nínive nos fornece um modelo esperançoso. A cidade estava condenada. Apareceu um profeta, apontando o desastre a frente. A população levou a sério a advertência, e todos, desde o maior até o menor tomaram providências, mudaram de vida, e a cidade foi poupada.

Nossa esperança: seguir o caminho da mudança radical. Profetas não faltam. Depende de nós ouvi-los e agirmos com urgência! Titanic? Nínive? Depende de nós.

*Editora Garamound Ltda., 2002

PAREM COM O BARULHO

2011-04-10T00:00:00.000-03:00

Parem com o barulho das suas canções religiosas;

não quero mais ouvir a música de harpas.

Em vez disso,

quero que haja tanta justiça como as águas de uma enchente e

que a honestidade seja como um rio que não pára de correr.

Amós 5.23-24(leia 5.18-24) – BLH

Este texto levanta a pergunta: Qual é o verdadeiro culto a Deus? Muitas pessoas têm a imagem do Deus exaltado, sentado no trono e se deliciando com expressões de adoração e louvor de seus adoradores em reuniões de culto. Está na moda o “louvorzão” em que este conceito é levado ao extremo. Seria culto a um Deus egoísta e vaidoso que se sente bem com seus “fãs” entrando em delírio na sua presença.

O povo vivia uma ilusão! Achava que Deus tinha prazer em reuniões de culto com celebrações, ofertas, cânticos de louvor e instrumentos musicais. Mas, o profeta, Amós, fez um pronunciamento radical: Deus rejeitava tais manifestações. Falando em nome de Deus, ele usou palavras fortes como: “odeio”, “detesto”, “não tolero”, “não aceito” e “parem com o barulho”. Amós desafiou a espiritualidade predominante do seu país.

A pregação de Amós revela outra visão do divino e outro estilo de culto. O culto de Amós seria a conscientização do povo quanto a sua vivência diante do Deus criador. O culto seria meio de edificação: sentir a presença divina e se fortalecer para enfrentar os desafios da vida. Ouvir é mais importante do que falar. Temos dois ouvidos, mas uma só boca. Imagine se fosso o contrário!… Parece que Mt.18.20 “onde dois ou três estão juntos em meu nome, eu estou ali com eles” passou a ser: “onde dois ou três estão juntos em meu nome, há um sistema de som e três microfones”. Há igrejas que fazem tanto barulho que perturbam a vizinhança. Será que a mania barulhenta é um meio de abafar a voz do Espírito?

O culto pagão tinha por finalidade impressionar e influenciar os deuses e ganhar sua simpatia e seus favores. As divindades tinham de ser conquistadas, ou pelo menos “compradas”. Em contraste, a liturgia do culto cristão não tem esta finalidade. Sabemos que Deus já nos ama e que se agrada quando produzimos os frutos do amor no lar, lazer e trabalho. A liturgia é para nossa edificação, para fazer-nos mais conscientes do mistério da graça divina e renovar as nossas forças espirituais.

A nação judaica estava gozando um período de tranqüilidade e prosperidade. Mas, também, havia muita injustiça e desonestidade. Uma minoria explorava os demais e tinham mais recursos de ser suntuosa nas manifestações religiosas. A desonestidade e a corrupção faziam parte do dia-a-dia. O povo se isolava dentro do templo com atos de culto. Fora, o mundo era bem diferente.

Atos religiosos no meio de injustiça e desonestidade eram afrontas para Deus. Deus não é um egoísta querendo elogios e badalação. Seu desejo é ver seus filhos e suas filhas viver o amor exercendo justiça e integridade. O verdadeiro louvor não consiste em atos religiosos dentro do templo, mas na vivência do amor em todos os lugares.

O profeta usa as imagens de “águas de enchente” e de “rio que não pára de correr”. São figuras de abundância e constância. A marca do cristão deve ser seu esforço de agir com justiça no meio de ambiente de materialismo e ganância, de colocar “ser justo” acima de “ter vantagens”. O amor cristão, também, produz o fruto da honestidade. O bom caráter é resultado de integridade constante. O culto que agrada a Deus é aquele que se expressa em uma vida de retidão e justiça. Certamente, há muitas pessoas que agradam a Deus mas não agüentam assistir os cultos por não encontrar ambiente de poder ouvir a voz do Espírito.

O GRANDE SEDUTOR

2011-04-04T10:44:00.003-03:00

Vou seduzir a minha amada e levá-la de novo para o deserto,

onde lhe falarei do meu amor.

Oséias 2.14 (leia 2.14-20) – BLH

Oséias queria uma mulher que o amasse. Casou-se com Gomar, uma prostituta de templo pagão. Pelo jeito que contou a história, só levava “chifradas”. Os nomes dados aos filhos, nascidos da união matrimonial, indicavam que Oséias desconfiava não ser o pai. Houve rompimento. Voltou e comprou uma prostituta (será Gomar de novo?)! Oséias investia para fazer a mulher feliz. Não sabemos se a história teve um fim feliz ou não...

O profeta comparou seu relacionamento conjugal com o de Deus e o povo de Israel. O povo estava sempre correndo atrás de outros deuses, deixando o monoteísmo de lado.

Oséias inverteu a ordem religiosa. O povo achava que precisava fazer tudo para agradar as divindades e ganhar seus favores. Não queria desprezar nenhum deus e tinha medo de deixar fora alguma divindade. Mas o profeta afirmou que é o contrário: O Deus Eterno está fazendo tudo para ganhar o afeto da humanidade que ele mesmo criou. Ele é como aquele que faz tudo para conquistar sua amada.

O mundo está cheio de manifestações do amor e cuidado do Criador. A ciência moderna demonstra que a combinação das condições astronômicas, a distância do Sol e da Lua, da Terra e seus respectivos tamanhos, são perfeitos para a sustentação da vida no planeta. Uma pequena modificação destas coordenadas seria desastrosa para o nosso sistema ecológico. A Terra tem abundância de água potável, ar puro, temperatura média perfeita e a biodiversidade riquíssima. Estamos aqui para desfrutar de tudo isto.

Mas o ser humano é o único de todas as criaturas do mundo que agride a criação. Além de agredir o seu semelhante, viola seu ambiente.

A religião verdadeira, digna de louvor, é aquela que é uma resposta de amor à sedução divina. A sua prova é o amor ao semelhante e a criação.

Oséias fala da harmonia entre os animais selvagens, as aves, os répteis e o povo. Fala da destruição de armas de guerra e a eliminação de conflitos armados. Uma religião que cria barreiras, promove divisões, discrimina os outros, não perdoa e até mata em nome de Deus é indigna e deve ser evitada. Jesus declarou que os humildes herdarão a terra e que os pacificadores serão chamados “filhos de Deus”.

A essência da religião é a auto-entrega ao GRANDE SEDUTOR, uma lua-de-mel entre o criador e a criatura. É um relacionamento que supera todas as leis, espontâneo, sem cobranças.

A nossa dedicação ao Amado seria agir como pessoas amadas e apaixonadas. A apaixonada acha prazer em curtir a presença do seu amado e ama tudo que ele ama. Cuida dos seus interesses. Neste caso, Deus, nosso Amante, ama toda a sua criação com todas as criaturas. Deseja a justiça e a paz para todos. A nossa resposta à “cantada” divina seria devolver este amor para tudo que nos cerca. Não pode ser contido dentro de templos e restrito às reuniões religiosas. A paixão pela vida é a melhor resposta ao GRANDE SEDUTOR.

MONSTROS E ESPERANÇA

2011-02-04T14:41:00.004-02:00

Obras - Salvador Dali

No sonho que tive naquela noite,

eu vi os ventos soprando de todas as direções e

agitando as águas do mar imenso.

De repente,

saíram do mar quatro monstros enormes,

diferentes uns dos outros.

Daniel 7.2b-3 (leia 7.1-3,15-18) – BLH

Israel nunca foi uma potência mundial. Mesmo no auge do seu desenvolvimento político econômico, ela era apenas um “peixinho” no mar de “tubarões”. A arqueologia moderna está descobrindo que a glória e o poder dos reis Davi e Salomão eram mitos criados para fundamentar uma identidade nacional depois dos exilos nos séculos VI e V a.C.* Daniel teve seu sonho quando Judá estava aparentemente aniquilada, engolida pelos monstros da época. Tentar interpretar o Livro de Daniel como “adivinhação” dos eventos históricos é exercício de futilidade. Cada geração de interpretes durante mais de dois milênios chega a conclusões diferentes. Os “quatro monstros” enormes estão presentes em todas as épocas. Representam as espiritualidades de domínio na religião, economia, política e ciência. Cada área tem seus “reis” que procuram dominar os demais.

Esta visão é mais atual do que nunca. Nunca na história da humanidade houve tanto “sopro de ventos”, “agitação das águas do mar” e “monstros” emergentes. Eles representam forças fora do nosso controle e provocam terror e desespero. Ventos e ondas são forças cegas e monstros conscientes com as estratégias de destruição! Todos são temidos.

Mas, também, na história da humanidade sempre havia pessoas que não foram levadas pelos ventos e ondas ou se submeteram ao domínio dos monstros. Enxergavam “outro Reino”. Ventos se esgotam, ondas se acalmam, monstros morrem, mas a ordem da criação é constante.

Está sempre diante de nós a opção entre sermos coniventes com as forças de domínio e destruição ou integrarmos na ordem da criação. O Reino de Deus é a ordem cósmica. O grande problema é que é fácil confundir uma com a outra. Os “monstros” se disfarçam como benignos, colocando-se como salvadores e oferecendo soluções para os males existentes. Atraem multidões. Mas o método é o uso de poder para manipular, dominar, massificar e violentar. No seu esquema poucos são favorecidos e a grande maioria sacrificada. Criam hierarquias sociais, políticas, econômicas e religiosas.

Na política, os “monstros” poderosos existem em todos os escalões dos governos, empregando violência, coesão e corrupção para alcançarem seus fins. Na economia a globalização é dominada por um número relativamente pequeno, deixando bilhões de pessoas empobrecidas, vivendo em condições subumanas. O abismo que separa os ricos dos pobres fica cada vez maior. As religiões criam o elitismo espiritual e preconceito. São arenas de lutas internas pelo poder. Muitas encaram os de fora como convertidos em potencial ou como maus. Lutam para destruir o “mal” chegando lançar mão a “guerras santas” e terrorismo. Os “monstros” são onipresentes no cenário humano.

O “povo do altíssimo” são aqueles que não entram no jogo, mas seguem o caminho que Jesus apontou, encarnando o amor! Não fazem vítimas, deixam esperança e um exemplo a ser seguido.

*A Bíblia não Tinha Razão, Israel Finkelstein e Neil Ascher Silberman, A Girafa Editora Ltda., 2003, 515 páginas. Tem base nas mais recentes descobertas arqueológicas.

CAPIM PISADO E ÁGUA SUJA

2011-01-21T00:00:00.001-02:00

Será que vocês não ficam satisfeitos com o melhor pasto?

Por que precisam pisar o resto do capim?

Vocês bebem a água limpa e

sujam com os pés a água que não bebem.

As minhas outras ovelhas

têm de comer o capim que vocês pisaram e

beber a água que vocês sujaram.

Ezequiel 34.18-19 (leia 34.11-24) – BLH

Freqüentemente os escritores bíblicos empregam a palavra “ovelha” para descrever o ser humano. Quase sempre passam a imagem de um animal indefeso e dependente que precisa de pastor para sobreviver. A sua natureza deixa-a incapaz de vencer os perigos. São dependentes de liderança e fáceis de serem conduzidas. A igreja tira proveito desta imagem para segurar seus adeptos dentro da segurança do “aprisco” e não incentivá-los a irem além dos limites estabelecidos! Quem sair dos limites se torna “ovelha negra”. O pastor é a figura forte para conduzir ovelhas fracas.

O profeta Ezequiel, retrata outro lado da personalidade da ovelhada: a falta de solidariedade entre si. A ovelha pode ser maldosa e desrespeitosa para com seus semelhantes. Ezequiel trata o aprisco como “mundo em miniatura”, algumas engordam, pisando no capim e sujando a água das demais. Outras são condenadas a emagrecer com a dieta de capim pisado e água suja… As fracas e doentes são maltratadas, chifradas e empurradas fora do rebanho.

Esta simbologia é simples e profunda, retrato fiel da história da humanidade! Hoje vale ainda mais para descrever a situação social do planeta Terra do que na época em que foi escrito. Com a super população do mundo, o ser humano está se tornando um “vírus” e/ou uma “praga”. O vírus destrói seu hospedeiro e a praga consome os recursos até se destruir. O mundo atual está dividido entre as “ovelhas gordas” e “ovelhas magras”. Mas está aparecendo mais uma agravante: capim bom e água limpa não sobrarão, nem para as “ovelhas gordas”. Todas serão atingidas pelos abusos do capim e da água.

O profeta tinha razão: o julgamento virá. Não sabemos como. Pode ser por transtornos sociais ou ecológicos provocados pelo próprio Homo sapiens numa forma apocalíptica, por uma tomada de uma posição nova pela humanidade ou de ambas maneiras.

A profecia representa um anseio profundo do ser humano por justiça e paz. Queremos ver as coisas colocadas em ordem, a derrota do mal, a vitória do bem e a felicidade ao alcance de todos. Desde o profeta, Isaías, há 2.750 anos, há profecias dum sucessor de Davi que virá para colocar ordem no “pasto”. Mas a cada ano, a solução parece cada vez mais remota. Os judeus ainda esperam o Messias e os cristãos, a volta de Cristo. Será que vem uma intervenção do alto? Ou a solução está conosco com cidadãos do Reino? Restam mistério e esperança!...

Jesus está entre nós, mas nem sempre percebemos a sua presença. Jesus falou que o Reino de Deus está dentro de nós. Já fazemos parte. Independente de qualquer evento catastrófico no futuro podemos compartilhar o “pasto” e viver sem “pisar o capim”, “sujar a água”, “empurrar os doentes” e “chifrá-los fora do rebanho”. Independente de um “rei” futuro, o Eterno já nos fala e nos guia.

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