domingo, 27 de março de 2016

BUSCANDO O IDEAL

Como é bom e agradável
que o povo de Deus viva unido
como se todos fossem irmãos e irmãs!
Salmo 133.1 – NTLH
Todos os que creram pensavam
e sentiam do mesmo modo.
Ninguém dizia que as coisas que possuía
eram somente suas,
mas todos repartiam uns com os outros
tudo o que tinham.
Atos 4.32 - NTLH

Os “paraísos” do passado são visões do que poderiam ser hoje, desejos de superar os limites do presente momento. O povo de Israel nunca chegou a realizar o ideal de viver como irmãs e irmãos. A sua história sempre foi de conflitos internos. Ficou como sonho.

A igreja, desde o começo, foi marcada por anátemas mútuos e caças a hereges. O episódio de Atos 4.32-35 foi exceção, raramente repetido durante grande parte da sua história. Depois do bom exemplo de Barnabé, Ananias e Safira entram em cena (Atos 5.1-11). A ambição pessoal estava sempre presente e muitas vezes dominava. Sonhadores se faziam representar.

Os valores da nossa cultura nos colocam em conflito entre riqueza material e espiritual. Proliferam as necessidades do corpo, que muitas vezes prejudicam as do espírito. Colocamos a nossa segurança em bens materiais. Pessoas privilegiadas são aquelas que têm carros maiores, casas melhores, andam na última moda e dispõem dos bens tecnológicos. Igrejas medem seu sucesso pela grandiosidade da imagem que promovem pelos meios de comunicação social, templos, crescimento numérico e prestígio!...

Acreditamos que a mente materialista está errada. Vivemos em crise e confusão. Temos dificuldade em internalizar os ensinamentos básicos da nossa fé, tal como amar ao próximo. Para muitos, a saída é adotar o dualismo entre o sagrado e o profano. Alguns resolvem sua dissonância adotando o fundamentalismo religioso que separa a vida espiritual da material. O evangelho da prosperidade é uma das formas de alienação em que a abundância material é considerada bênção, sinal de alto nível espiritual.

O materialismo da modernidade criou uma cultura vazia. O alastramento de dependência química é resultado do vazio espiritual da nossa “civilização”. As drogas sempre existiram. Os povos primitivos usavam-nas em ritos tribais, mas não se viciavam por terem uma identidade espiritual. A dependência e o tráfico de drogas, a violência e a corrupção são frutos do materialismo. A nossa identidade primária é material. A espiritual é secundária. Pagamos o preço.

As palavras do Sermão no Monte, “Buscai em primeiro lugar, o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas” colocam o reino e a justiça acima de todas as coisas. São valores espirituais. Os textos acima são ilustrações do fruto do ideal espiritual. A união e a solidariedade humanas, não a segurança e conforto que as coisas proporcionam, são as verdadeiras fontes de riqueza. O nosso desafio é sermos contracultura, andarmos na contramão da história, vivermos o sonho...

SALMO 133 – NOVA TRADUҪÃO NA LINGUAGEM DE HOJE 2000 (NTLH)

Como é bom e agradável
que o povo de Deus viva unido
como se todos fossem irmãos!
É como o azeite perfumado
    sobre a cabeça de Arão,
que desce pelas suas barbas
e pela gola do seu manto sacerdotal.
É como o orvalho do monte Hermom,
que cai sobre os montes de Sião.
Pois é em Sião que o Senhor Deus
    dá a sua bênção,
a vida para sempre.

ATOS 4.32-35 – NOVA TRADUҪÃO NA LINGUAGEM DE HOJE 2000 (NTLH)


Todos os que creram pensavam e sentiam do mesmo modo. Ninguém dizia que as coisas que possuía eram somente suas, mas todos repartiam uns com os outros tudo o que tinham. Com grande poder os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e Deus derramava muitas bênçãos sobre todos. Não havia entre eles nenhum necessitado, pois todos os que tinham terras ou casas as vendiam, traziam o dinheiro e o entregavam aos apóstolos. E cada pessoa recebia uma parte, de acordo com a sua necessidade.

sexta-feira, 25 de março de 2016

WALKING IN THE OPPOSITE DIRECTION


How good and pleasant it is
when God’s people live together in unity!
Psalm 133:1

All the believers were one in heart and mind. No one claimed that any of their possessions was their own, but they shared everything they had.
Acts 4:32

The "paradises" that were painted of the past have more to do with dreams than with reality. The people of Israel never came to realize the ideal of living together in harmony as sisters and brothers. Internal conflicts have always been the rule and unity only an unattained dream. The church from the beginning was marked by mutual anathemas and heretic hunters. The episode of Acts 4:32-35, if true, was a short lived exception and was never repeated throughout its history. The good example of Barnabas brought on the hypocrisy of Ananias and Sapphira (Acts 5:1-11). Personal ambition has always been present and often dominant in church history. Dreamers have been left with nothing but dreams.

Our cultural values instill in us the ME FIRST principal in opposition to the ALL OF US principal. It is difficult for us to feel deep down in our soul that our wellbeing is linked to that of all others. We somehow believe that what happens to others has little to do with us. With this mentality we ignore the uniqueness of the Gospel message that Jesus lived and taught. Our Christianity is more about theories about the person of Jesus and theological creeds and doctrines than about how to live the Kingdom of God here and now. We find ourselves ignoring and living in opposition to the Sermon on the Mount that Jesus set up as a model.

The words of the Sermon on the Mount, "Seek first His kingdom and His righteousness, and all these things shall be added" (Mt. 6:33) put the kingdom and righteousness above all things. Here Jesus was speaking of the KINGDOM as being an alternative to insecurity. Western “civilization” has gotten so sucked up on the issue of security and self-protection that Christianity has abandoned the Kingdom and adopted the pure pagan values of physical force and coercion as priority.

Glancing at a few items of the Sermon on the Mount here are a few comments.

·        Blessed are the peacemakers: Our heroes are those whom we send heavily armed all over the globe to kill those whose only offence is to defend themselves, rather than those who go unarmed in the name of peace.
·        Eye for eye, and tooth for tooth: We approve of the retaliation of evil with evil and call it justice.
·        Love your enemies and pray for those who persecute you: We deal with those whom we judge to be enemies by hating them and trying to destroy them.
·        Give to the needy: We give special treatment to the wealthy who exploit us and despise the poor who need us, blaming them for their own poverty and saying that they are lazy.
·        When you pray, do not be like the hypocrites: We insist in saying prayers in public places thinking that somehow that puts God there.
·        Looking at the speck of sawdust in our brother’s eye and paying no attention to the plank in our own eye: We let our attention be diverted to moralist splinters in the eyes of others while ignoring the great issues of violence, global devastation, poverty and injustice that afflict billions of people around the globe.
·        Do not worry about your life: We live in fear in a failed society and feel that we have to protect ourselves against real and imagined dangers, seeking safety in material things.

The basic principle of the Kingdom is solidarity. We either survive together or perish together. Bombing our enemy on the other side of the world will not make us safer at home. Eventually his fate will be our fate. The Sermon on the Mount sees this clearly.


Our challenge is to be countercultural and walk in the opposite direction of what is happening in the world today.

domingo, 20 de março de 2016

JOGANDO FORA O MELHOR

A pedra que os construtores rejeitaram
veio a ser a mais importante de todas.
Salmo 118.22 (leia Salmo 118.17-24) NTLH

Na natureza nada é jogado fora. Tudo é reciclado. O salmista poeticamente usa a ilustração da pedra rejeitada pelos construtores. O que os seres humanos jogaram fora se tornou mais importante...

Os hebreus interpretavam “a pedra” como a esperança no nome dado a Deus, hwhy (YHWH). Este nome hebraico provavelmente tem o sentido “Aquele(a) Que É”. Muitas versões bíblicas traduzem esta palavra, SENHOR. Outras usam uma forma “hebraica portuguesada”, IAHWEH, sem tradução. Prefiro a tradução, O ETERNO, da Bíblia na Linguagem de Hoje. Parece mais próxima do sentido original: O Deus, que foi, que é e que será - a base do nosso ser.

A primeira geração dos seguidores de Jesus interpretou-a como sendo “a pedra”. Jesus, também, foi rejeitado pelos poderes eclesiásticos e políticos da sua época, mas se tornou o centro da fé daqueles que também foram rejeitados. Nem a morte, nem a rejeição têm a vitória. O salmista afirma que a palavra final está com a vida e a exaltação dos rejeitados.

A nossa vida é um diálogo constante entre a vida e a morte. A morte é uma realidade, às vezes gritante, às vezes distante: um momento de perigo no trânsito, um sintoma preocupante no corpo, a perda de um ente querido, a queda das folhas das árvores, o noticiário das 20hs! Geralmente a morte fica no horizonte, distante. Quando ela se aproxima e depois se afasta, damos graças pela vida, pela salvação! O salmista sentia este jogo na sua vida: o pavor da aproximação da morte e o alívio da salvação...

Mesmo nas melhores circunstâncias, a morte nunca fica mais longe de que uma batida do coração. Um dia ele para de bater. Os cemitérios atestam: um dia, todos nós teremos uma data de falecimento para acompanhar a do nosso nascimento. Mesmo diante deste fato, o salmista declara “Não vou morrer; pelo contrário, vou viver...” (vs 17). Ele tinha esperança na vitória final.

Há uma nova forma da morte ameaçando a humanidade hoje – a morte do meio ambiente sustentável a vida humana. Os seres humanos estão destruindo o seu lar, planeta Terra, em nome do progresso.

Mesmo professando fé em valores espirituais, a prática generalizada é jogá-los fora no dia a dia. A cultura da globalização coloca o crescimento industrial e econômico como a grande meta a ser atingida. A vida está na prosperidade - a morte na pobreza. Os ricos são exaltados e os pobres desprezados. A “pedra” da convivência social e ambiental é rejeitada a favor da exploração predatória. O que predomina hoje é a prática de consumir e jogar fora.

A esperança de uma vida futura para a humanidade está na “pedra” da convivência social e ambiental. Nunca na história da humanidade houve tanta necessidade desta esperança! A agressão do ser humano contra seu semblante e contra a criação nunca foi tão intensa como hoje!... Grandes populações estão sendo vitimadas pela ganância econômica e preconceito de todos os tipos. Os seres humanos inventaram instrumentos de destruição capazes de se destruírem e devastar o planeta. Por isso, a Espiritualidade Sustentável precisa ser recuperada.

ESPIRITUALIDADE DO
CRESCIMENTO INDUSTRIAL
ESPIRITUALIDADE DA
SUSTENTAÇÃO DA VIDA
(Ecologia Profunda)
·Seres humanos são superiores
as demais formas da vida
(antropocêntrica)
·Seres humanos fazem parte de uma teia da vida que inclui
todas as espécies
(ecocêntrica)
Ambiente natural como
recurso para os seres humanos
Toda a Natureza tem valor
em si
Domínio da Natureza
Harmonia com a Natureza
Crescimento econômico
e material como base
para o crescimento humano
Objetivos materiais a serviço
de objetivos maiores de
auto-realização
Crença em amplas
reservas de recursos
Planeta tem recursos limitados
Progresso e soluções
baseados em alta tecnologia
Tecnologia apropriada e
ciência não dominante
Consumismo
Fazendo com o necessário
e reciclando
Comunidade nacional
centralizada
·Biorregiões e reconhecimento
de tradições das minorias

SALMOS 118:17-24 – NOVA TRADUÇÃO NA LINGUAGEM DE HOJE 2000 (NTLH)

Não vou morrer;
pelo contrário, vou viver
e anunciar o que o Senhor Deus
    tem feito.
Ele me castigou com dureza,
mas não deixou que eu morresse.
Abram os portões do Templo para mim;
eu entrarei e louvarei o Senhor.
Este é o portão do Senhor;
somente os que lhe obedecem
    podem entrar por ele.
Ó Deus, eu te louvo
    porque me escutaste
e me deste a vitória.
A pedra que os construtores rejeitaram
veio a ser a mais importante de todas.
Isso foi feito pelo Senhor
e é uma coisa maravilhosa!
Este é o dia da vitória
    de Deus, o Senhor;
que seja para nós um dia de felicidade
    e alegria!

sexta-feira, 18 de março de 2016

THROWING AWAY THE BEST

The stone the builders rejected
has become the cornerstone.
Psalm 118:22 (read Psalm 18:17-24) NIV

In nature nothing is thrown away. Everything is recycled. The psalmist poetically uses the illustration of a stone rejected by builders. What they threw away became the most important of all.

The Hebrews interpreted "that stone" to be the hope in name given to God, YHWH. This Hebrew name probably has the sense of "THE ONE WHO IS". Many biblical versions translate this word as LORD. Others use JEHOVAH or YAHWEH without translation. I prefer the term THE ETERNAL ONE which seems nearer to the original sense – “The One who was, who is and who will be, the basis of our being.

The first generation of Jesus' followers interpreted "the stone" as being Jesus who was rejected by the ecclesiastic powers and politicians of his time. He who had been rejected became the center of the faith of those who were also rejected. Neither rejection nor death has the victory. The psalmist affirms that the final word is with the life and exaltation of the rejected.

Our life is a constant dialogue between life and death. Death is a reality, sometimes glaring, sometimes far: a moment of danger in traffic, a worrying symptom in the body, the loss of a loved one, the falling leaves of the trees, the evening news. Generally death lurks on the distant horizon. When it draws near and then moves away, we give thanks for life, for salvation! The psalmist felt this play of emotions in his life: the dread of approaching death and the relief of salvation.

Even in the best of circumstances, death is never farther away than a heartbeat. One day the heart will stop beating. Cemeteries attest to the fact that someday we all will have a date of death to accompany our date of birth. Even facing this fact, the psalmist declares "I will not die but live." (vs 17). He had hope in final victory.

There is a new form of death threatening humankind today – the death of a sustainable environment for human life. We are destroying our home, planet Earth, in the name of profit and progress.

Even while professing faith in spiritual values, our day by day practice is to throw them away. The culture of globalization puts industrial and economic growth as the great goal to be achieved. Prosperity becomes a spiritual goal and poverty is a sign of a lack of spirituality. The rich are exalted and the poor despised. The "stone" of social coexistence and general welfare is rejected. The rich live off of governmental benefits and the poor are tossed out to fend for themselves. Welfare has become a dirty word. Predatory exploitation of environmental and human resources has become the norm. What predominates today is the practice of accumulation and consumption without regard to their long term effects.

The hope of the survival of humankind is in the "stone" of social coexistence and environmental sustainability. Never before in the history of humanity has this hope become more urgent! The aggression of human beings against each other and against “Mother Earth” has never as intense as it is today! Large populations are being victimized and the environment devastated by all kinds of greed. Humans have invented instruments of destruction capable of complete self-destruction. Therefore a “Sustainable Spirituality” needs to be retrieved.

INDUSTRIAL GROWTH
SPIRITUALITY
SUSTAINABLE SPIRITUALITY
(Deep´Ecology)
Human beings are superior
to other forms of life.
(Anthropocentric)
Human beings are a part of a web of life that includes all living things.
(ecocentric)
Nature exists to be used by human beings.
All nature has value in itself.
Domination of Nature.
Harmony with Nature.
Economic growth as a base for human development.
Social and environtamental harmony as supreme values.
Belief in unlimited resources.
Recognition of limited resources.
Progress based on high technology.
Non dominate use of science and technology.
Consumerism
Needs and conservation.
Centralized national communities.
Bioregions and recognition of minority traditions.

PSALM 118:17-24 – NEW INTERNATIONAL VERSION (NIV)

I will not die but live,
    and will proclaim what the Lord has done.
The Lord has chastened me severely,
    but he has not given me over to death.
Open for me the gates of the righteous;
    I will enter and give thanks to the Lord.
This is the gate of the Lord
    through which the righteous may enter.
I will give you thanks, for you answered me;
    you have become my salvation.
The stone the builders rejected
    has become the cornerstone;
the Lord has done this,
    and it is marvelous in our eyes.
The Lord has done it this very day;
    let us rejoice today and be glad.

domingo, 13 de março de 2016

RELIGIÃO BÍBLICA

Se acabarem com todo tipo de exploração,
com todas as ameaças e xingamentos;
se derem de comer aos famintos
e socorrerem os necessitados,
a luz da minha salvação brilhará,
e a escuridão em que vocês vivem
ficará igual à luz do meio-dia.
Isaías 58.9b-10 (leia 58.5-10) – NTLH

O grande pecado do cristianismo é a sua preocupação com a religião. Esta preocupação leva as igrejas às brigas, divisões e desunião. O cristianismo se encontra dividido em facções que geram desconfiança, concorrência e até luta armada! Gasta energia no proselitismo e doutrinação. Dá muita importância às crenças e práticas religiosas “corretas” dos fieis, mas pouca à sua atuação em prol do bem estar do povo em geral. As igrejas ocupam o lugar central.

A religião bíblica e profética é secular. Justiça e compaixão são suas metas. Os profetas e os evangelhos proclamam estas prioridades com clareza. O verdadeiro sinal do Espírito é o engajamento contra a opressão em todos os níveis: social, econômico, político, no coletivo e no individual. Jesus colocou o bem estar do povo acima de regras e crenças religiosas.

A nossa bem-aventurança (salvação) está ligado ao bem dos outros. Não podemos ser salvos sem fazer todo o possível pelo bem dos outros! Este é o maior enfoque da profecia bíblica. Os "estudos populares de profecias" se preocupam com os últimos tempos: sinais do fim, especulações a respeito de quem é a besta do apocalipse, sempre fazendo violência à Bíblia, distorcendo-a e manipulando-a, nunca chegando à mensagem central da Bíblia quanto à atuação humana! São tendenciosos. Esses estudos alcançam pessoas ignorantes, facilmente sugestionáveis, sem convicções seguras, frutos de interesses escusos e sensacionalistas...

Esta passagem de Isaías diz claramente o que Deus espera de nós. Relata as conseqüências daqueles que fazem a vontade de Deus, descrevendo também a opção daqueles que seguem caminhos alheios à sua vontade... A vontade de Deus está sempre muito ligada ao nosso relacionamento com o próximo e pouco ligada às práticas religiosas.

A mensagem profética chega até à raiz do nosso íntimo e à nossa prática social ao mesmo tempo. O profeta verdadeiro conclama contra a incoerência da prática do culto com a prática da vida. Não adianta ser de um jeito na hora do culto e do outro jeito na hora de lidar com o próximo. É incoerente cantar louvores a Deus e depois praticar injustiça em relação ao próximo...

Não devemos ser luzes somente do templo, mas, sim, muito mais na praça pública. A nossa luz é aquela luz que deve brilhar na rua onde a grande parte da humanidade transita e sofre. As portas fechadas dos nossos templos são sintomáticas da nossa falta de identificação com o povo e seus anseios. A nossa militância não deve se limitar ao cântico de “corinhos de guerra” nos cultos, mas dar expressão a nossa atuação nos movimentos contra as forças que oprimem as massas. Jesus nos mostrou como ser “igual à luz do meio-dia”.
Vocês são a luz para o mundo.
Não se pode esconder uma cidade
construída sobre um monte.
Ninguém acende uma lamparina
para colocá-la debaixo de um cesto.
Pelo contrário,
ela é colocada no lugar próprio
para que ilumine todos os que estão na casa.
Assim também a luz de vocês deve brilhar
para que os outros vejam
as coisas boas que vocês fazem
e louvem o Pai de vocês,
que está no céu.
Mateus 5.14-16 NTLH

ISAÍAS 58.6-11 – NOVA TRADUÇÃO NA LINGUAGEM DE HOJE 2000 (NTLH)

“Não! Não é esse o jejum que eu quero.
Eu quero que soltem aqueles que foram presos injustamente,
que tirem de cima deles o peso que os faz sofrer,
que ponham em liberdade os que estão sendo oprimidos,
que acabem com todo tipo de escravidão.
O jejum que me agrada é que vocês repartam a sua comida com os famintos,
que recebam em casa os pobres que estão desabrigados,
que deem roupas aos que não têm
e que nunca deixem de socorrer os seus parentes.
“Então a luz da minha salvação brilhará como o sol,
e logo vocês todos ficarão curados.
O seu Salvador os guiará,
e a presença do Senhor Deus os protegerá por todos os lados.
Quando vocês gritarem pedindo socorro, eu os atenderei;
pedirão a minha ajuda, e eu direi: ‘Estou aqui!’
“Se acabarem com todo tipo de exploração,
com todas as ameaças e xingamentos;
se derem de comer aos famintos
e socorrerem os necessitados,
a luz da minha salvação brilhará,
e a escuridão em que vocês vivem ficará igual à luz do meio-dia.
Eu, o Senhor, sempre os guiarei;
até mesmo no deserto, eu lhes darei de comer
e farei com que fiquem sãos e fortes.
Vocês serão como um jardim bem-regado,
como uma fonte de onde não para de correr água.

sexta-feira, 11 de março de 2016

BIBLICAL RELIGION

If you do away with the yoke of oppression,
with the pointing finger and malicious talk,
and if you spend yourselves in behalf of the hungry
and satisfy the needs of the oppressed,
then your light will rise in the darkness,
and your night will become like the noonday.
Isaiah 58:9b-10 (read 58:6-11) – NIV

One of the great sins of Christianity is its concern with religion. This concern leads to church quarrels, divisions and disunity. Christianity is divided into factions that generate distrust, competition and even armed struggle! Churches expend energy in proselytizing and indoctrination, and give more importance to religious beliefs and "correct religious practices” of the faithful than to efforts on behalf of the welfare of the people in general. They are more concerned on how people relate to each other in the bedroom than how their members show compassion in the streets. Churches tend to put themselves as the center of the life of their members, but ironically if church structures would suddenly disappear from the landscape few people would miss them, because many churches contribute very little to the general welfare of the communities where they are located.

In contrast, Biblical and prophetic religion is secular. Justice and compassion are its goals. The prophets and the gospels proclaim these priorities clearly. The true sign of the Spirit is engagement against oppression on all levels: social, economic and political, both collectively and individually. Jesus put the welfare of the people above religious rules and beliefs.

Our blessedness (salvation) is connected to the welfare of others. Ironically the word “welfare” has been politicized and turned into a negative word for many, but the biblical fact is that we cannot be saved without doing everything possible for the welfare of others! This is the main focus of biblical prophecy. "Populist studies of prophecies" are based on speculation about the signs of the end of time, of who is the beast of apocalypse, with the coming battle of Armageddon, etc. They do violence to the Bible, twisting it and manipulating it, never reaching the central message of the Bible about being compassionate and loving! They are biased and reach people who are ignorant, easily suggestible and without firm convictions. They promote sensationalism and fear while feeding prejudices. They transform compassion into selfish “me firstness”.

This passage from Isaiah clearly tells us what God expects of us. It recounts the consequences of those who do His will, describing also the results of the option of those who follow paths that are contrary to His will. The will of God is always linked to our relationship to fellow human beings and not linked to religious practices.

The prophetic message reaches both the root of our being and our social practice at the same time. The true prophet cries out against the inconsistency of the practice of worship with our practical daily life. It is useless to be one way at the time of worship and the other way when dealing with others. It is inconsistent to sing praises to God and then be insensitive to the needs of those around us. Humankind around the world is suffering and we cannot afford to ignore it.

We should not only be lights in the temple, but much more so in the public squares. Our light should shine brightest in the street where most of humanity suffers and transits. The closed doors of our temples, which stand empty except for a few hours a week, are symptomatic of our lack of identification with the people and their aspirations. Our faith should not be limited to personal piety in the worship hour, but should give constant expression to our participation in the movements against the forces that oppress the masses. Jesus showed us how to be "equal to the noonday sun."
You are the light of the world.
A town built on a hill cannot be hidden.
Neither do people light a lamp
and put it under a bowl.
Instead they put it on its stand,
and it gives light
to everyone in the house.
In the same way,
let your light shine before others,
that they may see your good deeds
and glorify your Father in heaven.
Matthew 5:14-16

ISAIAH 58:6-11 – NEW INTERNATIONAL VERSION (NIV)

“Is not this the kind of fasting I have chosen:
to loose the chains of injustice
    and untie the cords of the yoke,
to set the oppressed free
    and break every yoke?
Is it not to share your food with the hungry
    and to provide the poor wanderer with shelter—
when you see the naked, to clothe them,
    and not to turn away from your own flesh and blood?
Then your light will break forth like the dawn,
    and your healing will quickly appear;
then your righteousness[a] will go before you,
    and the glory of the Lord will be your rear guard.
Then you will call, and the Lord will answer;
    you will cry for help, and he will say: Here am I.
“If you do away with the yoke of oppression,
    with the pointing finger and malicious talk,
and if you spend yourselves in behalf of the hungry
    and satisfy the needs of the oppressed,
then your light will rise in the darkness,
    and your night will become like the noonday.
The Lord will guide you always;
    he will satisfy your needs in a sun-scorched land
    and will strengthen your frame.
You will be like a well-watered garden,
    like a spring whose waters never fail.